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DECALOGO. Los Diez Mandamientos masonicos. Abert Pike

Sun, 01 Dec 2024 16:34:00 +0000

DECÁLOGO
Los Diez Mandamientos Masónicos.Albert Pike.
1.- Dios es Eterno,Omnipotente, Sabiduría Inmutable e Inteligencia Suprema y Amor Infinito.
a) Lo adorarás, reverenciarás y amarás.
b) ¡Le honrarás practicando las virtudes!
2.- Tu religión será hacer el bien porque es una satisfacción para tí y no porque meramente es un placer.
a) Si te haces amigo de un hombre sabio, cumplirás sus preceptos.
b) ¡Tu alma es inmortal! ¡No harás nada que lo degrade!
3.- ¡Lucharás constantemente contra el vicio!
a) ¡No le harás a los otros lo que no quieres te hagan a tí!
b) Te conformarás con tu suerte y mantendrás viva la llama de la sabiduría.
4.- Honrarás a tus padres.
a) ¡Rendirás respeto y homenaje al anciano!
b) Instruirás al joven.
c) Protegerás y defenderás la infancia y la inocencia.
5.- Respetarás a tu esposa y a tus hijos.
a) Amarás a tu país [patria] y Respetarás sus leyes.
6.- Tu amigo será para ti un segundo tu mismo. [Verus amicus est tamquam alter ídem. "Un verdadero amigo es orto yo"].
a) La fortuna adversa no deberá alejarte de él.
b) Harás todo por su memoria como si estuviera vivo.
7.- Evitarás y te alejarás de amistades hipócritas.
a) Te con tendrás en todo de las inmoderaciones.
b) Serás celoso de no ser causa de una mancha en tu memoria.
8.- ¡No permitirás que las pasiones sean tu dueño!
a) Harás las pasiones de otras lecciones para tí.
b) Serás indulgente con el error. [Juzga con severidad y condena con clemencia.]
9.- Escucharás mucho; Hablaras poco; Actuarás bien.
a) Perdonarás las ofensas.
b) Harás el bien por el mal.
c) No abusarás de tu fuerza o de tu superioridad.
10.- Estudiarás para conocer los hombres a fin de que por medio de ello aprendas a conocerte a ti mismo.
a) ¡Buscarás siempre la Virtud!
b) Serás justo [y ecuánime].
c) Evitarás la ociosidad.

Pero el gran mandamiento de la Masonería es esta: 'Os doy un nuevo mandamiento: que améis los unos a los otros.'"
Lo que está entre estos [...] son del traductor.

Fuente: L.C.Helms, A Modern Mason Examines His Craft, Fact vs. Fiction.

DE LA EDUCACIÓN MASÓNICA

Sat, 24 Aug 2024 10:51:00 +0000

DE LA EDUCACIÓN MASÓNICA

En una oportunidad leí unos trabajos que, por el enunciado, tenía el propósito de enseñar al masón, orientado particularmente hacia los Hermanos del grado de Compañero o Compañero del oficio, como se le conoce también. Unos artículos eran muy buenos, mas otros me llamaron mucho la atención por el valor de su contenido bastante discutible; me impactó su absoluta falta con valor didáctico masónico. Francamente, esos trabajos paralizan la mente más extraordinaria. Pues revisándolos con detenimiento, se descubre en ellos cosas impresionantes, v.g., hacen alarde de una retórica revesada; exhiben una extraña y rara alquimia del "conocimiento" masónico; haciendo alarde del más extravagante sincretismo, alegando carácter masónico de los temas, no siendo más que un inmenso maremagno. En resumen, están plagados de un inconfundible endosmosis doctrinal, no siendo sino unas ingeniosas logomaquias. Considerados estrictamente desde el punto de vista de la docencia masónica (educación o instrucción, como se prefiera), lamentablemente carecen de todo valor. Y como si todo ésto no fuera suficiente, hacen afirmaciones que no se puede calificar sino de irreflexivas, absurdas, altamente imaginativas y sorprendentemente incompatibles e inconciliables con los más elementales de historia y ciencia.

Educar al masón es FIRMARLO. ¿Formamos al masón proporcionándole una educación substantiva; una enseñanza sólida? Si nuestro propósito real es la formación del masón, se sigue que no podemos, y mucho menos debemos, deliberada o inconscientemente deformar su instrucción. Teniendo presente este axioma, podemos decir que para educar, enseñar instruir o formar, no es suficiente ser masón, o tener la voluntad, o sentirse impulsado por el entusiasmo o creer que se sabe o se sabe, o, simplemente, ostentar algún grado más allá de los simbólicos. La cruel verdad es que se necesita y se requiere algo más convincente, algo más concreto, algo que sea admisible como aval, . . . algo reputable, reconocido.

Si DE VERDAD queremos construir el edificio del conocimiento masónico, NECESARIAMENTE tenemos que reorientar todo nuestro sistema y esquema de la docencia o instrucción masónica.

No todo lo que se escribe o lo que se lee son masónicos, tienen las bondades y créditos masónicos. Tampoco les confiere éstas cualidades el hecho de que lo haya escrito un masón. Aun cuando haya quienes estén plenamente convencidos de que la sola condición de ser masón estampa automáticamente el sello inconfundible de masónico. Los que así piensan no pueden ser calificados de otro modo sino de verdaderos genios de la decepción de toda alma masónica sensible.

Para algunos masones resulta sumamente difícil, y hasta imposible, reconocer la línea divisoria que separa la Masonería de lo No-masónico; son incapaces de distinguir entre lo uno y lo otro. La causa principal, única y exclusiva de ésto, según mi experiencia directa de más de 50 años, es que tienen muchos "conocimientos" de lo NO-masónico y NINGUNA sofía de la Francmasonería. Sin embargo están plenamente convencidos de que sin conocer la harina, están haciendo pan amasando la arena. Perdieron su tiempo en las Logias.

La enseñanza masónica tiene varios propósitos: 1-. Enseñar QUÉ ES y PARA QUÉ ES la Francmasonería; 2-. Despertar en el adepto el interés y el amor por la Masonería y por la Francmasonería; 3-. Inducir el espíritu del iniciado, desde el PRIMER DÍA, al estudio y apreciación de la Masonería y la Francmasonería o MASONOLOGÍA; 4-. Hacer que el adepto aprecie la Francmasonería y se sienta orgulloso de ella; 5-. Hacer que el masón descubra en la Francmasonería una fuente inagotable de conocimientos positivos; 6-. Procurar crear en cada masón una CULTURA MASÓNICA; 7-. Lograr que cada uno de los miembros de la Francmasonería sea un digno y cabal representate de ella. En resumen, SE PRETENDE CREAR PROFESIONALES DE LA FRANCMASONERÍA . . . SEAN BUENOS . . . EXCELENTES, que cada masón SEA APÓSTOL DE LA FRATERNIDAD.

La diferencia entre la docencia académica y la masónica realmente no es tan grande como virtualmente sugieren los dos adjetivos. Tienen más puntos coincidentes que divergentes. La única diferencia entre los dos es el PROPÓSITO. En ambos casos el resultados dependerán de QUIÉN enseña; QUÉ enseña; CÓMO se enseña, y, naturalmente, el NIVEL DE EXIGENCIA.

La educación general ES tarea ES responsabilidad tanto individual como colectiva, TAREA directa de CADA UNO de los masónes.

Eso de que es suficiente que el candidato "sepa leer y escribir", es admirable, sólo que en el sentido figurando, mas no en el sentido literal de la palabra. Justificar esto es alegar la propia ignorancia. Equiponderar la sola cualidad de "saber leer y escribir" con el instruido es conformarse con algo menos que la nada. ¡Nadie ha ganado una competencia de salto alto cuando apenas sabe brincar un charquito!

Con el "saber leer y escribir" lo que se quiere decir, que la Francmasonería está abierta a todos que estén dispuestos a aprender su filosofía y vivir conforme sus enseñanzas.

La enseñanza masónica DEBE tener (o se supone debería tener) las siguientes características: Escolástica; Formalidad; Selectividad; Sistemática.

ESCOLÁSTICA: Sigue el patrón establecido en la década de los 1880s. Es la escuela AUTÉNTICA o Científica. Descarta los métodos de la escuela No-auténtica, que tiene una marcada preferencia e inclinación por la inclinación esotérica, mística, simbolista y romántica. En éstos métodos de aproximación domina el criterio subjetivo-fantasioso y NO la RAZÓN OBJETIVA-DISCURSIVA. Estos consideran como valedero todo lo que tiene que ver con los misterios, con el misticismo y todo tipo de religiones de misterio del antiguo pasado. Ordinariamente se fundamentan en "hechos" históricos producto de las creencias fantasiosas, validándolas con y por las vagas similitudes que pudieran tener con la Franmasonería.

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FORMALIDAD. Cuando se habla de formalidad se quiere entender esa cualidad de los temas que se puede reconocer como SERIOS. Se caracteriza por la verdad objetiva que se emplea en la discusión y el estudio del tema propuesto. En los razonamientos no prevalece el dochesis (lo que parece) sino se vale del espíritu discursivo. La formalidad es la antítesis de la superficialidad, de la falacia, de las delirantes absurdidades, de las torpes interpretaciones, de las fantasías deslumbrantes, de las meditaciones vertiginosas, de la magia de la alquimia, de las palabras extraídas de los textos "metafísicos", ocultistas, místicas y de las religiones de misterio. La formalidad NO admite ni contrasentidos, ni extravagantes incoherencias, ni divagaciones logomáquicas. La formalidad EXIGE el uso de textos selectos y no admite la caprichosa elección ad libitum. Inclina la preferencia por materiales que efectivamente se reputan masónicos, de masones reconocidos. NO se conforma con que el material tenga algún remoto parecido con la Francmasonería.

SELECTIVIDAD. Esto se refiere a la escogencia de los temas de acuerdo a las necesidades y exigencias que cada Grado Simbólico impone en la consecución del conocimiento coherente de cada uno de ellos. Dicho de otra manera: los temas deben ser aquellos puntos del grado cuyo dominio garantiza el el conocimiento efectivo de ese grado. Aquí no se trata de enseñar al masón a discreción, pues terminará aprendiendo de todo y al final no sabrá ni conocerá nada de su grado, ni de la Francmasonería. La enseñanza es programada y orientada.

SISTEMÁTICA. Se quiere entender por esto el proceso de educación que toma en cuenta la secuencia de los temas a desarrollar: la concatenación. Lleva en si la reiteración de los temas.

El primer caso se caracteriza por ser restrictivo en el trato de los temas; es de poco alcance y se concreta sólo sobre algunos puntos de la cosa que intenta explicar. El segundo caso se caracteriza por la reiteración. Esto permite mayor elasticidad, mas no se desvía de la cosa que intenta enseñar o estudiar; amplia los conceptos sobre las cosas objetos del estudio.

El propósito general de un método con las características que se acaba de señalar es el de procurar construir en el masón, a través de los tres Grados Simbólicos, una plataforma de conocimientos sólidos y coherentes que le podrá catapultar con éxito hacia un campo más serio, elástico, que, sin duda, le llevarán al estudio formal y amplio de la Francmasonería en todas sus facetas: HISTORIA, LEYES, USOS y COSTUMBRES, SIMBOLOS.

Hay otra cosa que núnca se ha considerado seriamente: PROCURAR LA REACCIÓN EMPATICA del adepto. (Entiéndase por empatía la reacción sensible de la persona frente al hecho que ante él se presenta o sucede.) Digamos esto de manera menos dominguera. Se quiere y se persigue que el MASÓN JOVEN SE ENAMORE DE y SEA SENSIBLE a la Francmasonería. ¿A caso no es esto lo que todos pretenden, aspiran? Ciertamente, SI, sólo que en muchos casos no se acierta ni con el método, ni con los temas y con las personas tampoco.

Dado que se trata de la enseñanza, se plantean dos cosas enormemente importantes: el QUIÉN enseña y el QUÉ enseñar. En el deporte alguien puede ser un destacado nadador lo cual no le calificará para entrenador de esgrima.

En cuanto al segundo se nos ocurre el ejemplo del agricultor, quien quiere tener buena cosecha de trigo. Con seguridad, escogerá las mejores semillas y no lo mezclará con frijoles, lentejas y arvejas y demás semillas que tenga en su almacén. De hacer lo contrario, habrá sembrado todo y cosechará nada.

No todos somos idóneos para enseñar la Francmasonería, ni todos tenemos qué enseñar a los francmasones.

Es factible que lo que se dijo haya sorprendido al lector o sentirse ofendidos, o hasta descalificados. No sería nada extraño.

Los Hermanos deben considerar que nosotros no tenemos la tradición de la cultura masónica que en otras latitudes tiene 300 años. Tampoco en nuestra Logias de espíritus masónicos, que, por sus obras, los podríamos admirar, que nos inspiren.

Tampoco contamos con esos grandes intelectuales de la Masonería que tuvieron otros países. Las razones son de índole históricas.

Nosotros tenemos que partir desde cero, aprovechando el fruto de los trabajos de las grandes figuras universales de la literatura masónica.

RECOMENDEMOS ALGUNOS

Sobre el MITO Miranda masón: El venezolano Francisco de Miranda ¿Iniciado masón después de muerto? scielo.sa.cr

GRANDES ESCRITORES MASONICOS (escriba esto en el buscador) y tendrá respuestas deseadas.

Se recomienda especialmente al padre jesuita Dr. José Antonio Ferrer Benimeli. ‼️‼️‼️

scielo.sa.cr

Masonería y literatura en el mundo anglosajón

uned.es

Autores contemporáneos

masonica.es

En inglés y castellano

Escriba en el buscador:

Great Masonic writers

Masonic authors

Masonic authors:

masonicsourcebook.com

Meet 10 masonic authors

thesquaremagazine.com

Famous Freemason Authors

temeculamasons.org

Las tenidas pueden ser muy dinámicas, interesantes y productivas como también monótonas, fastidiosas e improductivas. Ésto depende del V.M.

¿CÓMO HACER UNA TENIDA INTERESANTE, DINAMICA Y PRODUCTIVA?

Primero que nada, debemos dejar atrás la obsoleta mentalidad anacrónica y adecuarnos al dinamismo de los tiempos modernos. Las tenidas no pueden seguir siendo "cursos de presencia".

El V.M. para los Maestros; el P.V. para los Compañeros y el S.V. para los Aprendices asignar temas a investigar y exponer. El tiempo de exposición debe ser limitada para dar tiempo para los comentarios.

Hacer esto en MESA REDONDA es lo ideal‼️A la antigua usanza y costumbre, como lo hicieron nuestros predecesores. Para animar, fumaban, comían y bebían. (La bebida se puede limitar a máximo 1 caja de cerveza por hermano.😄)

¡Los Maestro sean MAESTROS de verdad y NO sólo de nombre!

Hace muchos años, asistimos a una tenida de la Lealtad No. 19, donde el V.M., en MESA REDONDA, puso un tema a discutir.
¡¡¡ Qué tenida tan extraordinaria fué essa!!!
¡¡¡VALIÓ LA PENA VIAJAR 400 KILÓMETROS!!!

Hagamos que todas las tenidas sean de instrucción para todos, que el Hermano espere ávido el día de Tenida.

¿EDUCAMOS MASONES?

Wed, 07 Aug 2024 11:38:00 +0000

LA EDUCACIÓN MASÓNICA

"La Masonería enseña a pensar ----si puede pensar, y aprender si puede aprender."

Albert Pike

"Discere no es vitiosum, sed ignorare."

(Aprender no es lo vergonzoso, sino la ignorancia.)

Muret

Si se pregunta a un recién iniciado o a uno con algún tiempo en la Fraternidad, ¿qué es la Francmasonería?, le recitarán lo que aprendieron de sus libritos o lo que siempre oyeron: el mismo viejo "discos rayado." Esto es explicable.

Ud. le hace la misma pregunta a un M.M. con 5 o 10 años en la Francmasonería, responderá lo mismo que aquel que se inició ayer, con la diferencia de que el primero, con aire de 'magister dixit', le saldrá con una sarta de mixtifori incoherentes que ni él mismo comprende ni entiende. ¡Esto es inaceptable!

Los pocos MM.MM., quienes forman la excepción, que se preocupan por FORMAR, EDUCAR masones, se ven frustrados por que no son comprendidos, ni les quiere comprender, sólo aran en el mar.

El que ocupa la más alta jerarquia debería ser el primero en demostrar sus conocimientos, su cultura masónica y ser el ejemplo inspirador en y motivador para el estudio de la Francmasonería.

Lo insólito es que aquél que ocupa la posición prominente, en lugar de impartir educación masónica, dicta cursitos de relaciones humanas tipo INCE en lugar de impartir conocimientos de la Francmasonería, o dictan cursos de santeria. ¡Qué pena!

La responsabilidad y el deber de educar está en relación directa con la posición jerárquica que ocupemos dentro de la Fraternidad. En la Gran Logia es del Gran Maestro, el Primer Vigilante y el Segundo Vigilante; en las Logias el V.M., el P.V. y el S.V., y, por último, los MM.MM.

En nuestra Masonería, lamentablemente, la FORMACIÓN de masones, que depende de la EDUCACIÓN, por tradición, no existio ni existe.

¿Por qué es así en nuestra Gran Logia y en sus Logias subordinadas? ¿Cuál es la causa? La respuesta que encuentro: por un lado la falta de tradición cultural masónica, la ignorancia, falta de interés, y el bajo nivel cultural en la vida privada, por otra parte. A todo esto tengo que añadir la MONOTONÍA de las tenidas.

Recuerdo mi primera "gran" intervención, estrenando el mandil de M.M., le pregunté a un Hermano si no tenía de otra cosa de que hablar sino de ese fastidioso Templo de Salomón. ----Nos hicimos grandes y sinceros amigos . . . hasta su muerte.

¿Cuáles son las causas de nuestra atípica Masonería?

1-. Desde el discurso del Hno. Santiago Mariño, 16 de mayo de 1852, las cosas siguen sin cambiar.

2-. El salvaje sincretismo introducido por masones de otras escuelas, "fraternidades".

3- Falta de conocimiento de los fundamentos, naturaleza, y propósito de la Francmasonería.

4- Falta de selección rigurosa de los candidatos.

5. Falta de educación masónica en las Logias.

1-. DESDE LOS TIEMPOS DEL Q.H. SANTIAGO MARIÑO...

Nadie puede cuestionar el sólido terreno ético y moral desde el cual el Hno. Mariño, hace 172 años se dirigió a sus HH.

Comenzó su discurso con estas lapidarias palabras, que brotaron de su alma desgarrada: "Con inmenso dolor observan los verdaderos masones el desgraciado espíritu que reina entre los Hermanos ...". De las logias dijo: "Los templos de la paz tienen este nombre ya sólo por costumbre ...".

Las causas que señala: "la admisión de individuos mal calificados"; "mal entendida ambición de los hermanos"; "favoritismo"; "falta de objetivo útil en los trabajos"; "falta de estudio". Más adelante dice: "Nos hemos ocupado en cuestiones fútiles y ridículas...".

¿En el fondo qué ha cambiado desde sus días en nuestra Masonería además del diseño de los mandiles? Los mezquinos intereses y ambiciones personales siguen igual en nuestras logias, que terminan en divisiones y más divisiones. Es un crecimiento ficticio de la Masonería, que sólo tiene valor estadístico, que refleja un cuadro general falso e irreal. Se fundan Grandes Logias y logias como montar bazares en un mercado de pulgas. El único valor real que tiene esa multiplicación es que tenemos más "escuelas" donde se cultivan la ignorancia y se fomenta el ego egoísta.

Esa multiplicación, o cisma, contra-natura, consecuencia de las discusiones bizantinas, estériles, y no consagrarse a trabajos masonicos, desilusiona, frustra a todos, quienes creyendo en grandeza de la Francmasonería, sólo encuentran vilezas, y no la oportunidad prara

el mejoramiento moral, intelectual, y espiritual de la persona.

2-. EL SALVAJE SINCRETISMO.

Por favor, nadie se sienta aludido pues el índole de las siguientes lineas no es de carácter 'ad hominem', como pudiera parecer a 'prima facie', sino crítica en contra de ese salvaje sincretismo que hizo un establo de Augias de nuestra Masonería.

Nuestras logias, desafortunadamente, están invadidas por hombres con antecedentes de las más diversas "escuelas" esotéricas, donde creen haber aprendido o adquirido conocimientos que van más allá de la comprension del hombre común.

Peor aún, dan por descontado que la Francmasonería es el apéndice de esas escuelas pseudo filosóficas, como la rosa cruz, ---AMORC--- fundado sobre unos supuestos escritos de Christian Rosenkreutz (1378 - 1484), hallados misteriosamente en su tumba; el martinismo; alquimistas; esotéricos; cabalistas; teosóficos, ... y pare de contar.

Joseph Gabriel FINDEL (1828-1905), el HERODOTUS de la Historia de la Francmasonería, los criticaba por ejercer una influencia nefasta sobre las logias alemanas durante la segunda mitad del s.XVIII.

Sus "enseñanzas" nada tienen que ver con las de la Francmasonería, ----son extrañas a ella.

Encerrados estos masones en su mundo quimérico, llevan la Masonería a la arena movediza de las especulaciones irracionales. Como son incapaces de comprender lo masónico, lo interpretan y explican 'ad libitum', cayendo en la más grotesca absurdidad, que raya en lo ridículo. Interpretan todo 'a contrario sensu', en el sentido contrario a lo que se quiere decir.

Como hablamos de "augustos misterios" y de "iniciático", cuyo significado tampoco lo conocen, según ellos, es razón suficiente para que habran la esclusa del exótico eclecticismo, perdiéndose en cuantos "misterios" el mundo antiguo conoció o pudo conocer.

La cultura del antiguo Egipto se prestó para crear un mundo misterioso y místico a causa del desconocimiento de su escritura durante casi dos milenios. Esto envolvió su sistema religioso en el halo del misterio, prestándose a interpretaciones equivocadas.

No fué sino hasta el s.XIX, cuando el arqueólogo francés, Jacques Joseph CHAMPOLLION (1778-1867), con la ayuda de la Piedra Rosetta descifró la escritura egipcia, siendo el único del mundo quien la podía leer. A partir de entonces es que conocemos su concepción religiosa y su estructura sacerdotal.

La religión persa (la actual Irán), conocida como zoroastrismo o mazdeísmo, no fué, y aún no lo es, junto con el hinduismo, lo que nuestros hermanos esotéricos conciben de ellos.   También remontan la Francmasonería a los famosos "misterios" de Eleusis, sin saber qué era realmente.
   Así que mis queridos hermanos ácido sulfúricos (alias vitriólicos), teosóficos, esotéricos, santeros y demás devotos de los antiguos "misterios" e "iniciaciones misteriosas", entiendan que las prácticas y enseñanzas de esas supuesta escuelas "filosóficas", nada tienen que ver con la Francmasonería.
    ¡No hace falta llevar más lechuzas a Atenas! ¡La Masonería no los llamó, la buscastéis vosotros! No los recibió para enseñar, sino por que querían aprender. Entonces dedíquense a aprender y poner en práctica sus excelsas enseñanzas de la Masonería. Con vuestra iniciación se supuso "el deseo sincero de mejorarse para ser una persona mejor" mediante el estudio de la filosofía de la Francmasonería.
    Y si no lo sabían, como dijo un alto prelado de la Iglesia Católica, "La Francmasonería es la primera potencia moral después de la Iglesia Católica."
    Muchos llegaron al Sublime grado de M.M. pasando por el Aprendiz y Compañero como turistas, sin "prepararse mentalmente para la iluminación espiritual" mediante las enseñanzas de la Masonería.
¡¡¡Hay que depurar, sanear nuestra Masonería!!!
    La vía para esto es el conocimiento de la naturaleza y propósito de la Francmasonería y la selección.

3-. FALTA DE CONOCIMIENTO DE LA ESENCIA Y PROPÓSITO DE LA FRANCMASONERÍA

Las majestuosas obras que nuestros precursores, los masones operativos, nos legaron, conocían su oficio. No fueron los "COWAN" los que las construyeron. "Cowan" es una palabra de origen escocés que designaba a un albañil no registrado, es decir un albañil no "profesional". Eran albañiles que sólo podían hacer trabajos menores de albañilería. No podían pertenecer a una logia ni admitidos en el gremio. Albañiles no iniciados en el Arte Real, diríamos hoy más sencillamente.

¿QUÉ ES LA FRANCMASONERÍA?
   De la Masonería Especulativa se ha dicho que "trabaja bajo la paternidad de Dios por la fraternidad del hombre" y "hacer del hombre bueno mejores".
    Estas descripciones nos esbozan el objetivo de la Francmasonería, mas es demasiado limitado como para darnos una visión panorámica de la Fraternidad.
    Como yo tampoco sé más que Ud., Hermano lector, y no quiero dejarlo a medio camino, recurrí a una de mis "chuletas": What Is Freemasonry? de Robert J. Lewinsky, Ph. D., de la Masonic Service Association. Lewinsky cita algunas descripciones:
       Albert Gallatin Mackey dice que la Francmasonería "es una ciencia que está comprometida en la búsqueda de la verdad divina".
      De el muy conocido Joseph Fort Newton, quien reproduce la definición del Manual alemán:
     "La Masonería es la actividad de hombres estrechamente unidos, quienes utilizando formas simbólicas tomadas principalmente del oficio de los masones y de la arquitectura, trabaja por el bienestar de la humanidad, se esfuerza por ennoblecer a sí mismo y a los demás, y lograr así la unión de la Humanidad, lo que espira exhibir aun cuando en una escala menor."
[Y la Masonería nuestra exhibe, orgullosa, las divisiones en las Logias.]
     La siguiente descripción que cita Lewinsky, es muy tomar en cuenta también:
     "La Francmasonería es un sistema de filosofía moral estructurada sobre el principio de la Hermandad del Hombre y sobre una creencia en Dios y la inmortalidad del alma, impartida simbólica y alegóricamente a través de las múltiples logias coordinadas de la Masonería."
    Geoffrey Samuel Blakey, en su libro THE WORSHIPFUL MASTER and what he should know, reproduce la "First Degree Lecture" (Lectura del Primer Grado), en la que se describe la Masonería como sigue:
    "La Masonería, de acuerdo la aceptación general del término, es un Arte fundado sobre los principios de la geometría, y encaminado al servicio y utilidad de la humanidad.
     "Pero la Francmasonería abarcando una más amplia actividad, v.g., el cultivo y mejoramiento de la mente [léase intelecto] humana, con mayor propiedad puede llamarse una Ciencia, si bien la mayor parte de sus lecciones están veladas en alegorías e ilustrado por símbolos, si bien que se vela bajo los términos de estos, inculca los más puros principios de la moralidad."

¿Qué concluimos de estas descripciones?
    La Masonería se fundamenta esencialmente en dos grandes sistemas: INTELECTUAL y ESPIRITUAL. El intelectual acentúa el CONOCIMIENTO y la MORAL. El espiritual subraya la TRADICIÓN y el SIMBOLISMO.
    Chief Ranami Abah, Abadifeni III, de Nigeria, en su libro Light Afer Darkness, describe la Francmasonería como "un sistema de filosofía moral" y "la filosofía de la vida espiritual del hombre".

    Habiendo formado una idea más o menos clara de los fundamentos y naturaleza de la Masoneria, pasemos a ver cómo concibe la Masonería al hombre, particularmente al masón.

    Comencemos, pues, con nuestra PIEDRA BRUTA.
     Nuestros textos de la Masonería nos informan que el Aprendiz representa la Piedra Bruta, sobre la que debe trabajar, labrarla de una amorfa en Piedra Cúbica Perfecta, y aquí, como dicen, "se acabó el cuento" . . . y la piedra también.

J.Mason-Allan, en su MASONIC INITIATION, publicado en 1970 en el Scottish Masonic Yearbook, de la G.L. de Escocia, nos habla del HOMBRE NATURAL y HOMBRE ESPIRITUAL. La diferencia entre ambos, en palabras de San Pablo, quien dice:
"El hombre natural no recibió las cosas del Espíritu de Dios, puesto que para ellos son simplezas, disparates, tampoco las pueden conocer ya que se perciben [sólo] espiritualmente." Traduzcamos esto en palabras más cotidianas.
Otto Caspari (1841-1917) en FREEMASONRY: ITS MEANING AND SIGNIFICANS escribe en Los Fundamentos de la Creencia Religiosa de Gotthold Ephraim Lessing (1726-1781), lo siguiente: "... elevate a ti mismo del animal al hombre, y finalmente, según el ejemplo moral de Cristo, a Dios." "... por aquel camino a Dios que nos fué señalado por el divino ejemplo moral [de Jesús Cristo] a fin de que nos identifiquemos con la esencia de la Divinidad."

    Habiendo formado una idea más o menos clara de los fundamentos de la Francmasonería, intentemos comprenderla y entender su lado filosófico.
   Chief Ranami Abah, Abadifeni III, de Nigeria, Past Gran Director de Ceremonias de la Gran Logia de Escocia, en su libro LIGHT AFTER DARKNESS, describe la Masonería como "un sistema de filosofía moral" y como "la filosofía de la vida espiritual del hombre".
    En las tradicionales lecturas de la Francmasonería se dice que el masón, simbólicamente, es una PIEDRA SIN LABRAR (Rough Ashlar), la que debe trabajar para transformarla en un SILLAR (Perfect Ashlar), valiéndose de la LUZ MASÓNICA, que tuvo el PRIVILEGIO de recibir.
   J.Mason Allan, en su disertación MASONIC INITIATION, publicada en 1970, en el Year Book de la Gran Logia de Escocia, dice de la PIEDRA CÚBICA, lo siguiente: "Los cuatro lados del cuadrado [el Sillar] simbolizan los cuatro mundos [del masón], viz., material, moral, intelectual y espiritual". En los tres grados simbólicos los tres últimos están íntimamente vinculados entre sí por tratarse del progreso, a lo menos en teoría, progresivo del masón en el Arte Real: perfeccionamiento espiritual. De modo que la Piedra Cúbica Perfecta, representa al masón espiritualmente perfeccionado. ¿Para qué es esta Piedra Cúbica Perfecta?
   Dice J. Mason Allan: "Alegóricamente los masones construyen templo, el templo espiritual, un templo no hecho con las manos, eterno en los cielos. En la construcción de éste templo espiritual la responsabilidad de tallar, preparar la Piedra Cúbica Perfecta, es de cada uno."
    ¿Qué son esas piedras de las que hay que quitar todas las excrecencias?
    El apóstol Pedro (1 Pedro, 2:4), habla de la PIEDRA VIVA, de este modo: "Acercándose a Él como a piedra viva" . . . "ustedes mismos también son como piedras vivas están siendo en casa espiritual ..." Ergo para ser apta para ese "templo no construido con la mano" de se ha de INTERPRETAR como el ACERCARSE a Dios. Los diversos predicados de Dios, se supone, todo masón lo conoce. La Francmasonería, según hemos visto hasta ahora, le concibe como ESPIRITU. La pregunta es: ¿Cómo puede ese sillar viviente encajar en ese templo espiritual de Dios?
Nos dice San Juán (4:24): "Dios es espíritu, y los que lo adoran deben adorarlo en espíritu y en verdad".

LA LUZ MASONICA
     La mejor explicación de la iniciación que encontré, dice así: "La iniciación supone el sincero deseo de mejorarse para ser una persona mejor." ¿Como se alcanza éste mejoramiento? Dedicándose con celo, fervor y constancia a la asimilación de la LUZ MASÓNICA.
      La iniciación tiene dos propósitos, que, esencialmente, son, viz., recibir al propuesto en la Fraternidad y darle el privilegio de Luz Masónica.
     ¿Qué esta Luz Masónica?
Ud., Hno. lector, en la noche de su iniciación, en el momento de quitársele la venda, traspasó el umbral que hay entre la obscuridad y la luz. Virtualmente Ud. tuvo el privilegio de recibir la Luz Masónica. Pero ni Ud. ni la Masoneria, como tampoco la Luz Masónica es virtual, primero debemos conocer y entender ¿qué es la LUZ?, para que entendamos la Masonería y nos sea provechosa.
    A fin de que podamos, comprender, digerir la filosofía de las enseñanzas de la Masonería, primero tenemos que tener bien claro el significado de la iniciación. Es muy elemental decir: es el paso del mundo profano, "la obscuridad" al mundo masónico, "la luz". Ergo la iniciación es UN RENACIMIENTO ESPIRITUAL.
La luz "es una metáfora del conocimiento y del entendimiento; emblema de la razón y de la moral; entendimiento espiritual, la verdad y benevolencia, rayo de emana de Dios mismo." Aquí la podemos considerar como símbolo de la ILUMINACIÓN DIVINA.
   En otro orden de ideas, en la filosofía masónica se considera la Luz "como emblema de todas las virtudes y [como] símbolo de Dios".
     La Luz, en la que tanto insiste la Masonería, es sinónimo de conocimiento, y se refiere a las enseñanzas que ella imparte, valiéndose de sus símbolos y alegorías, basados en los PRINCIPIOS ESPIRITUALES.
   La filosofía de la Masonería es extraordinaria, polifacética en sus métodos, que guían guían al hombre hacia su perfección espiritual y moral, que, a veces se confunde con la religión.
     Dada esta su amplitud, la luz adquirió una amplia gama de significados. Como la se entiende en el sentido espiritual, es, entonces, el "símbolo de la la voluntad creativa del Ser Supremo". En el plano humano es "la manifestación de la sabiduría y del entendimiento".
   ¿Qué es el entendimiento?
    Una de las explicaciones del entendimiento dice: "El entendimiento es un renacimiento espiritual, una revelación de Dios en el corazon del hombre".
¿Qué significa ésto?
    El hombre, entre el reino animal, es el único privilegiado por Dios con la facultad y capacidad de pensar, razonar y tener libre albedrío, dicho de otro modo: dotado de la facultad intelectiva. Paralelo a esto es como "la facultad de comprender la verdad y los misterios respecto la verdad de Jesús Cristo".

En las lineas precedentes se habló de: ENTENDIMIENTO, FACULTAD INTELECTIVA y PRINCIPIOS ESPIRITUALES, ¿qué significan?

¿QUÉ ES EL ENTENDIMIENTO?
     Según Santo Tomás es "el alma intelectiva". Más ampliamente se explica como "potencial del alma, en virtud del cual concibe las cosas, las compara, las juzga e índice y deduce otras de las que ya conoce." Es oportuno agregar que "el entendimiento se basa en la inteligencia, el conocimiento y la experiencia". En palabras llamas: ES LA CAPACIDAD DISCURSIVA DEL INTELECTO.

¿QUÉ SE ENTIENDE POR FACULTAD INTELECTIVA?
    "Es la capacidad de incorporar conocimientos de varias ideas ... interpretar adecuadamente ... y a la vez tener una capacidad de razonar y ordenar esos mismos conocimientos." Esto no es más que la capacidad de PENSAR y DISCERNIR, lo contrario de Divagar.

¿QUÉ ES PRINCIPIO ESPIRITUAL y CUALES SON?
   Son "las cualidades que nos inspiran a llevar a cabo lo que es apropiado y bueno para nosotros mismos y para los demás". Su otro significado: "son ideas que, cuando se tiene en mente, resulta el la profundización de las relaciones; enfatizan también la auto-reflexión, el crecimiento y la ayuda a otros."

Si bien los principios de la Masonería son el Amor Fraternal, la Caridad, la Verdad, Integridad, Amistad y Respeto, podemos señalar los siguientes, que son: "honestidad, esperanza, coraje, integridad, renuncia, buena voluntad o 'bona fide', humildad, consciencia, fe, amor, disciplina, perseverancia y servicio".
Habiendo estudiado la LUZ ESPIRITUAL, o LUZ MASÓNICA, podemos resumir todo, diciendo:
LA LUZ MASÓNICA SON LAS ENSEÑANZAS DE LA MASONERÍA.
Objetivo y proposito de esas enseñanzas es el 'GRANDUER' ESPIRITUAL y MORAL del masón.

5-FALTA DE SELECCIÓN RIGUROSA

En la vida civil cualquier persona que busque empleo, su perfil debe cumplir con los requisitos del trabajo que aspira ocupar. Condiciones claras y específicas a las que debe satisfacer.
    En nuestro caso, al parecer es
perfil suficiente el "quiero ser masón" y el "libre y de buenas costumbres" ... y listo, vida aprobada ... y pa'dentro va, a condiciones de que tenga la capacidad económica para pagar los gastos. Da la impresión que sólo se trata de mostrar una estadística favorable al final del año, como si se tratara de una competencia entre las GG.LL. y Logias de quién repartió más mandiles.
   A nadie le van a dar el traje espacial y lo montarán en la nave espacial por que quiere ser astronauta.
    El éxito de una Logia depende de la buena selección y la buena instrucción. Luego podemos decir que la selección implica GRAN RESPONSABILIDAD.
   Como el "quiero ser masón" nada dice del aspirante y el "libre y de buenas costumbres", que en la época tuvo su significado e importancia, hoy sólo es una fórmula ceremonial, que nos vincula a nuestros hermanos operativos.
    Si nos tomamos la molestia de estudiar un poco los Antiguos Deberes (Old Charges), las condiciones que todo masón, y, particularmente el Aprendiz debía observar, nos demuestran la existencia de una selección rigurosa.
   Nada más lógico es, que después de 6-700 años después, indagamos, investiguemos la cualidades y aptitudes del aspirante para saber si es realmente la persona que la Francmasoneria busca para formarle como ejemplo a emular.

¿Cuáles son las condiciones necesarios para que el Aspirante califique para ser iniciado?

• Ser mayor de edad, cumplidos los 21 años. (Éste requisito varias según las leyes de cada Gran Logia, que va desde 18 a 35 años ) • Creer en Dios (Ser Supremo) y la inmortalidad del alma. • Conducta intachable. • Tener buena reputación el la sociedad y como padre de familia.(Se refiere a la VIDA ÉTICA. Esto implica la indagación a fondo los antecedentes de carácter moral. En otros países se extiende hasta la esposa). • No esté motivado por intereses mezquinos, por intereses materiales y beneficios sociales. • No viene por la influencia de amigos. Si el aspirante viene por convicción y no por convencimiento. • Cuál es su opinión de la Francmasonería. • Si práctica alguna religión, católica, protestante, mahometana o judía. (A la Masonería le importa la naturaleza de la creencia si no su forma.) • Dedicado al estudio de las Artes Liberales y si se destacó en algunas de ellas. • El nivel cultural, particularmente humanista: historia, filosofía, artes plásticas. • Capacidad INTELECTUAL (esto se refiere a la capacidad de comprender los conceptos filosóficos de la Masonería. • Tener sensibilidad de intuición para entender y comprender las cosas importantes. • Tener capacidad intelectual para pensar, analizar, y comprender lo que lee. • Pertenece a alguna organización "esotérica" o religiosa y cuáles son.
   Sería muy provechoso concertar con el Aspirante unas 2, 3 entrevista antes de proponerlo en la Logia. Los entrevistadores deberían ser el V.M. y los VV. Las entrevistas deben desarrollarse en una atmósfera de confianza, sinceridad y cordialidad, cuyo propósito debe ser: conocer la sinceridad, y motivos del Aspirante. Informarle sobre la Masonería y su naturaleza. Indagar qué espera de la Francmasoneria. Esto prevendría la eventual frustración y decepción una vez iniciado. Solamente el Aspirante sabe sus verdaderos motivos, si es mera curiosidad y/o un entusiasmo pasajero.

¿Qué es simbólicamente la iniciación?
   El Hermano Chief Ranami Abah, ya citado passim: "La iniciación en el 1° se refiere a la entrada en su existencia moral y la aceptación de la luz para iluminar su mente para recibir la verdad y la sabiduría, guiado por el Libro Sagrado y la conducta reglada por la Escuadra."

5-. AUSENCIA DE EDUCACIÓN MASÓNICA

   Quiero comenzar la discusión de la educación transcribiendo literal et verbatim algunas líneas del artículo Are We Really Making Masons? (¿Realmente formamos masones?), del Hno. C.Donald Prosser, MPS, publicado en la revista The PHILALETHES, vol. XLIX, octubre 1996, No.5, p.105.

{Una breve reseña de la Sociedad: MPS = Member Philalethes Society. ¿Qué significa su nombre? Sociedad Amantes de la Verdad. ¿Qué es? Es una asociación, fundada en 1928, por hombres intelectuales de gran cultura y conocimientos masónicos. Muchos son escritores de gran calibre. Está abierto a todos los MM. MM. regulares del mundo. En los años que era MPS (10), tuve la oportunidad de conocer por correspondencia al Hno. Allan E. Roberts, FPS, estadounidense, quien amablemente me obsequió su libro The Craft and Its Symbols. Opening the Door to Masonic Symbols. Hay en inglés y castellano. El otro, a quien también conocí por correspondencia, es el canadiense, profesor de lenguas clásicas, Dr. Wallace McLeod, Past V.M. de la QUATOUR CORONATI LODGE OF REASERCH No. 2076, de quien tengo varios libros. Lamentablemente, por mi situación económica, me tuve que retirar.}

Escribe Prosser: "La Comisión de educación masónica de la Gran Logia de Florida estaba preocupada por que nuestros candidatos no recibían suficiente educación a fin de que un hombre realmente se convierta en un francmasón viviente y pensante."
    "El nuevo programa de Educación Masónica hizo hincapié en la importancia de la historia de la Masonería, filosofía masónica y la tradición masónica de la Fraternidad y también como el enriquecimiento y crecimiento personal, que cada candidato experimentaria como hombre cuando se convirtió en un verdadero Francmasón."
   Más adelante agrega: "Enseñar el Catecismo sin el acompañamiento de la educación masónica, ES HACER PERDER EL TIEMPO y eliminar el mismo proceso mediante el cual se convierte en UN MASÓN VIVIENTE y PENSANTE."
   Concluye Prosser diciendo: "La base fundamental y piedra angular de la Gran Logia debe ser el progreso del candidato. Si se cumple esto, entonces REALMENTE FORMAMOS MASONES y le estamos dando LUZ MASÓNICA."
   Define la luz de la fraternidad como "CONOCIMIENTO, INFORMACIÓN ESPIRITUAL" [facultad de comprensión e interpretación]. "Cualquier cosa menos que esto, y la Fraternidad renuncia a los mismos principios de la Francmasonería, hacer mejores hombres de los hombres buenos."
   "Desperdiciamos las razones inherentes a nuestras Logias Simbólicas. Según los Principios Masónicos sentados por nuestros antepasados, el único propósito de una Logia masónica es CREAR MASONES"

   En las GG.LL. y Logias que practican el erróneamente llamado "Rito York", insisten en la memorización del ritual, sosteniendo que "esencial para la formación del masón". John R.Nocas, FPS, en su artículo Memorization - Masonic Fethc And It's Destroying Us! (Fetichismo Masónico - Y nos está destruyendo!), publicado en The Philalethes, vol. XLIII, octubre 1990, No. 5, describe la nefasta consecuencias nefastas, que llevó a muchas logias a fusionarse. Se ha tomado la memorización, saber de memoria el ritual, condición única para calificar pa Dignidad y Oficial. Esto descalifica a hermanos con muchos talentos, y, como dice, muchas veces aventajan a los que se memorizan el ritual. Termina su artículo con el significado que el diccionario Webster define el "fetichismo: es cualquier cosa que se tiene en devoción irracional".
   El loro aprende muchas cosas, y los repite, pero ¿sabe, comprende lo que repite?
   La memorización es sólo alarde de la PSITTALALIA, "repetición a manera de loro de palabras y frases sin prestar debida atención al significado real." (George K.T. French)
       George Draffen de Newington, de la G.L. de Escocia, en su libro THE MAKING OF A MASON, de la memorización dice: "Conducir los trabajos ceremoniales con una exactitud verbal, para muchos es lo único fundamental de los trabajos de la Logia."

"Al concentrarse en los trabajos ceremoniales, pareciera que las Logias consideran que el ritual en si es instrucción suficiente para conocer lo que es la Francmasoneria."
Sería interesante saber si en las logias donde la menorización es lo fundamental para calificar para dignidades y oficiales, tienen mayor y mejor formación masónica que en aquellas donde se lee el ritual. Lo que hay que enseñar a los aspirantes es aprender a leer y hablar, y no tartamudear.
Si según nuestros antepasados el propósito de las Logias es crear masones, entonces se concluye que: "el propósito de la Francmasonería es entrenar la persona en el constante mejoramiento se sí mismo y asistir a otros en el logro de la perfección." (Otto Caspari - Lessing)

   "... enseñar el catecismo ... sin las explicaciones y acompañamiento de la educación masónica ..." carece de sentido. ¿Por qué se insiste tanto en la educación? El Hno. Chief Ranami Abah explica la razón en su Light After Darkness, diciendo: "Por falta de instrucción masónica, la Masonería puede correr el riesgo de gravitar hacia rituales, ritos y simbolismos vacíos que no será suficientemente atractivos y entretener las mentes cultas."
   "Debemos reconocer la naturaleza de la Masonería y esforzarse por mantener un justo equilibrio entre la parte externa y visible, la parte intelectual media y la parte intelectual interior, por cuanto que la ciencia o el Arte Real, conocida como Masonería, abarca más que inculcar la práctica de la moral y la virtud social."
   La "práctica de la moral y la virtud social" ameritan algunas consideraciones. Como bien conocido es, la Francmasonería insiste en las virtudes morales. Sabido es que el grado de Aprendiz enseña las tres virtudes teólogas. Estas son, sin duda, de naturaleza religiosa. Whashington advirtió claramente que sin religión la moral es sólo una quimera.
    Se dijo muchas veces que la Franmasonería es religiosa, pero se aclaró también que no es una religión. No obstante algunos masones consideran la Masonería "a la luz de una ortodoxa doctrina cristiana, concebida de otra manera, y ven en ella una manera más agradable de cumplir con sus obligaciones religiosas". (Otto Caspari - Lessing)
    No confundamos la Masonería con la Religión, pero tengamos presente que el masón: "... si entiende bien el Arte, jamás será irreligioso libertino ...". (Constituciones de Anderson, 1723 & 1738).
    Como doctrina moral es ser caritativo, y la asistencia al necesitado, particularmente cuando de un hermano se trata, y "si los hermanos se apoyan mutuamente y son caritativos, aún así son actos 'ad extra', una manifestación externa de sus excelente disposición filantrópica interior". (Caspari - Leasing).
   En tanto en cuanto no pongamos en práctica estos dos principios en nuestras Logias en la consecución del interés común, el progreso intelectual y moral sólo serán rimbombantes palabras vacías.
La Caridad, el amor Fraternal, principio básico de la Masonería, aún así es sólo una parte del propósito de la Francmasonería.
   Se repite muchas veces esta clásica definición del Dr. Samuel Hemming (1767-1828) de la Masoneria: "es un bello sistema de moralidad velada en alegoría e ilustrado por símbolos".
    Sin estudiar los símbolos y las alegorías, difícilmente comprenderemos éste extraordinario sistema; esto es como entrar por la puerta, sin abrirla.
Allan Eugene Robert (1917-1997), escribió en su libro La Francmasonería y Sus Símbolos: "... el simbolismo es la sangre vivificadora de la instrucción masónica. Es la que distingue la Francmasonería de otras sociedades similares, y asimismo es el vehículo principal por medio del cual se imparten las enseñanzas rituales, con las que aprendemos la moral y la filosofía que encierran las doctrinas de la Fraternidad. El simbolismo masónico es el vehículo para lograr la superación intelectual y moral del individuo." ... "El simbolismo masónico es único."
   Es muy común entre nuestros masones llevar las explicaciones de los símbolos al absurdo terreno caleidoscópico sincretismo, cayendo en la más descabelladas y ridículas aberraciones, ... y terminan enredándose en sus propias redes de la fantasía y la especulación.Hacen muy flaco servicio a la Fraternidad.
    A.E.Roberts cita en el Prólogo respecto estos ilustres "divagadores" las palabras del erudito Alphonse Cerza (1906-1987), "Algunos libros penetran dentro del campo alambicado de imaginaciones y teorías, cosa que resulta a veces ridícula. Ellos a menudo derivan hacia lo oculto y pretenden ver mucho más que lo que se propone conseguir cualquier simple objeto."

Antes de ponerse a explicar los símbolos y alegorías, siempre resulta aconsejable dedicarse primero al estudio de los símbolos, y tener presente estás palabras de Albert Pike: "Entender literalmente las alegorías y los símbolos ... es cerrar deliberadamente nuestros ojos a la luz. Traducir los símbolos en trivialidad y banalidad es el error de la mediocridad." (cit.por, L.C.Helms, en A Modern Mason Examines His Craft, Fact vs. Fiction)

   CREAR - HACER - CRIAR
James R. DeBates, MPS, escribió en su artículo, The Masonic Lodge From Another Point of Viewe!, The Philalethes, vol.XLIV. abril 1991, No.2, "La actividad dentro de la Logia debe desarrollar una renovación del interés del miembro."
    "Las tenidas ordinarias no pueden ser la lectura de actas kilométricas", [la repetición tediosa de la tenida anterior que consume todo el tiempo.]
     "Las tenidas ordinarias deben incluir educación masónica para el mejoramiento de los conocimientos masónicos de los miembros."
     Una tenida ordinaria esencialmente consta de dos actividades, viz., gestión administrativa: lectura del acta de la tenida anterior; lectura de correspondencia; informe de las comisiones; otros asuntos administrativos, si hubiera. Todo esto NO ES TRABAJO MASÓNICO, y debe ocupar la menor parte posible del tiempo. El V.M. DEBE reunirse regularmente con su Secretario y sus Vigilantes para planificar las actividades de su Logia y discutir los asuntos administrativos.
   El TRABAJO MASÓNICO se refiere a la INSTRUCCIÓN de los miembros de la Logia.
   El propósito de la Logia no es el perder el tiempo en discusiones absurdas y banales que que no llenan las expectativas de las mentes exigentes.
   El propósito de la Logia es: CREAR, HACER y CRIAR. ¿Qué significan estos?
    CREAR es hacer nacer el candidato por medio de la ceremonia de iniciación, iniciar el candidato en la vida espiritual y moral masónicos. El neófito RENACE en la vida espiritual de la Masonería.
    HACER es formar, mejorar y perfeccionar al hombre con las enseñanzas filosóficas y morales de la Masonería, transformando al hombre en un verdadero masón y no sólo de nombre.
     CRIAR es instruir, educar al masón mediante el conocimiento de la Masonería, del Arte Real, a través del estudio constante de las Artes Liberales.
   Andrew Somerville McBride (1843-1923), Hizo la siguiente pregunta hace más de 100 años: "¿Es fiel la Masonería de hoy a su misión?" Responde categóricamente con un NO.
¿Cuál es la razón? Veamos qué dice. [Los masones] "glorifican su antigua y honorable Orden en términos que rayan en lo bombástico y a veces cayendo en lo ridículo, y, sin embargo ¡cuán a menudo son sus simbolos deshonrados y sus ceremonias son profanadas!."
Más adelante hace ésta pregunta: "¿Por qué es que tantos hombres sensatos e inteligentes después de iniciados se retiran y se convierten en miembros inactivos?" Responde: "Hoy la Masonería tiene muchos miembros que no son masones por que los trabajos de muchas logias no es masonería." (A.S.McBride, Speculative Masonry. 1924)
   Para poder enseñar se debe conocer primero lo que se quiere enseñar o explicar, de lo contrario nada hacemos.
    La Francmasonería es mucho más compleja de lo que a prima facie parece.
   El Hno. George H. T. French, en su Masonology An Antology, de la Texas Lodge of Research, nos dice
    "La Francmasonería es un cuerpo de doctrina compleja: ritual, ceremonia, procedimiento, filosofía, simbolismo, doctrina, fraternidad [camaradería] y filantropía, pero aún hay otro: la historia masónica. Y el estudio de la historia puede conducir al conocimiento y a la comprensión de los demás."
    Para estudiar algo tan complejo como la Francmasonería ha de haber un orden en que se debe estudiar.
    ¿Cuáles son las cosas que el masón debe estudiar?
Debemos señalar:
    > Historia de la Masonería.
    > Tradiciones y costumbres de la Fraternidad.
    > Filosofía de la Masonería.
    > Alegorías y simbolismos de la Masonería.
    > Principios fundamentales de la Francmasonería.
    > Literatura de la Francmasonería.

¿Cuál es el objeto éstos estudios? 1-. Conocer y comprender la Francmasonería; 2-. El enriquecimiento y crecimiento personal.

¿Por qué estudiar historia?
    Decía Cícero (106 a.C. - 43 a. C.) "no conocer lo que sucedió antes que navieras es quedarse siempre niño".

HISTORIA DE LA MASONERÍA
         Decía Leonardo da Vinci (1452-1519): "No se puede amar u odiar una cosa sino después de haberla comprendido."
   Dice L.C.Helms, ya citado: "Sin intentar a descubrir las raíces de la Francmasonería, el francmasón núnca podrá comenzar a quitarse las ataduras de la auto-impuesta ignorancia."
   La Francmasonería Especulativa es la sucesora de la Masonería Operativa, que le antecedió en no menos de medio milenio. Para conocerlos, es necesario que conozcamos, ESTUDIEMOS la Edad Media para poder comprender, entender su organización, costumbres y leyes, regulaciones. Es indispensable conocer, lo que hoy llamamos, CONSTITUCIONES MANUSCRITAS o ANTIGUOS DEBERES, Old Charges.
Sus usos y costumbres, junto las regulaciones escritas, a través de las Constituciones de Anderson, 1723 y 1738, fueron heredados y constituyen la base fundamental de nuestras leyes modernas.
   "El pasado creó el presente y el presente sólo se puede comprender a la luz del pasado." (George H.T.French, Masonology An Antology)
    Cuando hablamos de historia también nos referimos a la historia de las religiones que han incluido en la filosofía de la Masonería.
    El conocimiento de la historia es la base de la cultura. Ser culto es conocer la historia.

TRADICIONES Y COSTUMBRES DE LA FRATERNIDAD.
    Prácticas y costumbres que hoy nos son familiares en parte son herencias que conservamos de los Operativos y otros que se introdujeron con el advenimiento de la Masonería Especulativa, por las exigencias surgidas por su nuevo fin y propósito: el hombre mismo.

FILOSOFÍA DE LA MASONERÍA
    El carácter de la Francmasonería es dicotómica: física y metafísica. La física es la existencia material de la Francmasonería. Metafísica es su naturaleza especulativa, pensante, reflexiva, discursiva, capaz de analizar, comprender y entender ideas abstractas. Un cierto grado de conocimiento y entendimiento filosófico, que se adquiere con la lectura, no sólamente comprenderemos mejor la Francmasonería, sino las obras de los grandes pensadores a quienes debemos nuestro sistema filosófico de hoy. La filosofía nos enseña a pensar, analizar, razonar y discernir, lo contrario de divagar.

ALEGORÍAS Y SÍMBOLOS DE LA MASONERÍA
     "La misma forma de la instrucción masónica, alegorías y símbolos, se presta por si mismo para la introspección, la consideración reflexiva y los procesos analíticos." (L.C.Helms.)
Alegoría significa "figuradamente", es una forma literaria para de enseñanza. "Pulir la piedra bruta" es una figura alegórica. El símbolo es una representación de una idea y consta de dos partes: la forma externa y visible; la parte interna, invisible, lo que quiere decir o representa, p.e., la piedra bruta.Su estudio es sumamente importante para poder comprender la Masonería.

LOS PRINCIPIOS FUNDAMENTALES MASONERIA
     Tienen carácter ético y moral.Decia Theodore Roosevelt: "Educar a un hombre en la mente y no en la moral es una amenaza para la sociedad."
   "El propósito de la moralidad es la práctica del bien, la acción limpia, la acción cuya moralidad la determina la pureza del motivo de la que la acción nace." (George H.T. French, opus cit.)
    Estos Principios Fundamentales son el cemento una a los Hermanos.

LITERATURA DE LA FRANCMASONERÍA.
        Aprenderse de memoria algunas frases o párrafos de los rituales y catecismos no es conocimiento para un masón estudioso. Repetir las frases aprendidas sin ton ni son es el signo inconfundible de la falta de la cultura masónica como también la pobreza de espíritu y conformista de la persona.
    La literatura masónica es inmensa. Conocer las obras de los grandes escritores cuyos pensamientos le dieron forma a la actual Francmasonería, es indispensable. El conocimiento es parte de la cultura del masón. El que no se dedicó a estudiar los antiguos y modernos, ha perdido su tiempo en la Masonería; no ha crecido ni intelectual, ni es espiritualmente.

              EPILOGO

Nuestros antecesores los Operativos, para construir esas majestuosas obras, escogían las mejores piedras, piedras que no tuvieran fallas, aptas para el fin destinado. Las preparaban en la misma cantera para que en el sito de la obra el maestro le diera la forma conveniente que el diseño exigía.
   De la misma manera debemos hoy escoger las mejores piedras y prepararlas antes de entregarlas al maestro: la Masoneria.
    Nosotros no construimos catedrales de piedra, construimos CATEDRALES ESPIRITUALES y MORALES, En El Nombre Del G.A.D.U. Construimos con la instrucción dedicada a la edificación moral intelectual de cada masón.
   Del mismo modo como ellos preparaban las piedras en la cantera así mismo DEBEMOS nosotros preparar el candidato antes de proponerlo en la Logia. A tal fin se debe hacer varias sesiones previas en las que se instruye al candidato sobre el fin, naturaleza y propósito de la Masonería. Se le aclaran sus dudas y se inquiere los motivos de su interés, si es mezquina u honesta. Si tiene formacion intelectual y capacidad discursiva suficiente e intereses filosóficos para comprender y asimilar la Francmasonería.
   Las sesiones propedéutica s deben desarrollarse en un ambiente de confianza y sinceridad. Estas reuniones previas dan oportunidad al virtual candidato para tener ideas claras de lo que es la Francmasonería y cambiar de intención y saber si es la persona que la Masonería necesita. Es preferible perder 100 candidatos a tener en la Logia un masón decepcionado y frustrado.
    Debe prevalecer el criterio de CALIDAD sobre la cantidad, pues sumando cero con cero, el resultado será siempre cero.
     Como dijo Thomas Jefferson, "La abundancia material sin carácter es el camino seguro a la destrucción." Dicho de otra manera: "El general bueno no gana batalla con soldados malos."

    La característica más notable de nuestra "Masonería" es su policromo sincretismo. La invasión de las "filosofías esotéricas", y de discípulos de fraternidades pseudo masónicas, han destruido todo elemento clásico de la Francmasonería. Es una "Masonería" insubstancial; un foro de las divagaciones más exóticas. Sumado a esto la mentalidad de Caballeros Racionales del principio del siglo XIX, y la mentalidad voltairiana de écrazes l'enfâme (aplastadad la Iglesia. Federico el Grande de Prusia, echó a Voltaire de su corte por por su conducta ingigna.), hacen repulsiva para el intelectual, penoso para masones conscientes, frustrante para mentes exigentes, y paraíso para los turistas esotéricos y refugio de los aventureros "místicos".

    ¿Resultado? En las logia se practica todo, MENOS Masonería, el triste común denominador de nuestras logias. "Fraternalmente" se fragmentan las logias; se crean Grandes Logias ... y se habla de progreso de nuestra "Masonería". (???) ¡Un progreso sui géneris!
    Hay que depurar nuestra Masonería, limpiarla del lastre: el sincretismo. Dejemos de viajar al centro de la Tierra para buscar la Piedra Filosofal, que nadie ha encontrado ... aún.
    Nuestros rituales y catecismos son INSUBSTANCIALES; carecen de toda doctrina, son superficiales; no enseñan, no inspiran ni motivan. Las piezas de arquitecturas "masónicas" en la tres ocasiones solemnes, son un monumento de galimatías, que no tienen ni pies ni cabeza, pero dejan al candidato a su suerte.
   Los Maestros Masones de mentalidad anacrónica, consumados devotos del mal entendido secreto y de la vacía tautológica "esto no es de su grado", son los factores desalentadores que en nada contribuyen a la educación masónica. Son el paradoja, el antítesis del espíritu masónico. Esto es inmortal, falto de ética, antifraternal y antimasonico. Es un vicio que revela la ignominiosa ignorancia e ignoble espíritu.
   Hoy, en la era moderna, el interesado en aprender, por conocer la Masonería, encuentra en las paginas electrónicas los más variados temas dela Masonería. Como competentes Maestros Masones, en lugar de frustrar a sus hermanos jóvenes, DEBERIAN INCENTIVAR, ESTIMULAR a descubrir la belleza y la riqueza intelectual de la Francmasonería.
    Los Aprendices y Compañeros deben poner su parte, deben tener iniciativa, interés, curiosidad y la VOLUNTAD DE APRENDER.
     La Gran Logia DEBE ser el órgano que dicte la pauta y ESTIMULE las Logias subordinadas en el conocimiento y divulgación dela apertura MASÓNICA (!!!), impresa y electrónica. Orientar a los masones en la consecución en la visión ecuménica de la Francmasonería.
    Así como el V.M. es el PRIMER responsable en instruir, educar los Hermanos de su Logia, del mismo modo el Gran Maestro es el responsable de educar y orientar a todos los masones en la EDUCACIÓN MASÓNICA, monitoreando los resultados de sus investigaciones y estudios. Es TAREA del Gran Maestro el organizar equipos de investigación y estudio de la Francmasonería, tanto a nivel de Gran Logia como en las Logias subordinadas.
    Es una tarea INELUDIBLE e IRRENUNCIABLE DEL GRAN MAESTRO el elevar el nivel intelectual y cultural masónico de la Francmasonería de Venezuela, hacerla atractiva para los espíritus cultural y intelectualmente exigentes, y para TODOS, SEA estimulante, sea una satisfacción y llene sus vidas de masón.
   Si el Maestro no diseña ¿los albañiles qué construirán?
   Decía un antiguo amigo mío, Séneca (4 a.C. - 65 d.C.): "La cosa más difícil es vivir, la mayoría de la gente sólo existe." Parafraseando lo, la cosa más difícil es SER masón, la mayoría SÓLO se cree masón.

LOS CUATRO SANTOS CORONADOS

Tue, 23 Jul 2024 11:26:00 +0000

LOS CUATRO SANTOS CORONADOS

En una oportunidad anterior hemos mencionado a los CUATRO SANTOS MARTIRES CORONADOS, ¿quienes eran ellos y por qué sufrieron martirio?

Nuestros antecesores, los OPERATIVOS, eran más religiosos que los ESPECULATIVOS. Honraban con solemnes misas a los santos patronos de su arte, el 8 de noviembre. Como desde sus días las cosas han cambiado, nosotros . . . , bueno, ya nosotros no los necesitamos,tenemos delantales lujosos, tampoco picamos las piedras, ----aún así los podemos honrar, conociendo sus nombres e historia.

En las antiguas, Constituciones, Antiguos Deberes manuscritos medievales el preámbulo era una invocación, si bien no eran uniformes.

En los Estatutos de Ratisbona, 1459, se lee:

"En el nombre de Dios, Padre, del Hijo, del Espíritu Santo y Santa María madre de Dios, de los bienaventurados santos servidores, los santos coronados de eterna memoria, . . .."

En el Poema Regio, 1390: "Oremos a Dios omnipotente, a su madre María a fin de que podamos seguir éstos artículos y los puntos juntos, como lo hicieron los cuatro mártires, que en este oficio eran grandes, . . . ."

¿Quienes eran esos Santos Patronos honrados con devoción?

En la Alta Edad Media (ss.V-XI) y Baja Edad Media (ss. XI-XV) floreció un género literario llamado HAGIOGRAFIA, "Vida de los santos", en los que se relatan la vida de los mártires cristianos. De entre los muchos, nuestros antecesores eligieron dos martirologios: viz., la Legenda áurea, o leyenda dorada, escrito por el obispo genovés, el dominico Santiago o Jacobo de la Vorágine del s. XIII y al martiriologo monje ingles, el venerable Bede, del siglo VIII.

La Leyenda dorada de la Vorágine, "Legenda sanctórum", Lecturas sobre los santos, publicado en 1265, relata el martirio sufrido de unos cristianos durante Cæsar Domiciano.

Síntesis de la leyenda.

Cuando el emperador romano Diocleciano estaba construyendo los baños entre las colinas Quirinal y Virminal, en 298 A.D., para adornamlo, ordenó se hicieran varias varias estatuas alegoricas tomadas de la mitología griega. Estas obras fueran ejecutadas por unos escultores, llamados Claudio,Castorio, Sinforiano, Nicostrato y Simplicio, quienes, a excepción de Simplicio, en secreto eran cristianos. Todo lo que hacían, lo hacían en nombre de nuestro Señor Jesús Cristo. Simplicio, que era pagano, todo lo que hacía, no sirvió para nada. Ante esto, pregunto a los otros por qué él no logra ejecutar ninguna obra con éxito. Le revelaron que ellos son cristianos.Simplicio pidió se le bautizara, fué bautizado, y de ahí en adelante todos sus trabajos resultaron maravillosos.

Ya habían terminado las estatuas ordenadas por el emperador, y, cuando le presentaron, Diocleciano quedó maravillado.

Les ordenó que esculpen la estatua del dios pagano de la salud, Æsculapius, para adornar los baños. Ellos, firmen en su fé, se negaron a hacerlo.

Como se negaron, fueron desnudados, picados por escorpiones y flagelados con plomadas hasta morir y sus cuerpos lanzados a la calle para los perros.

En el año 300 A.D. otros escultores hicieron la estatua de Æsculapius. Cuando fue culocado en las termas, Diocesano ordeno se le hiciera homenaje a Esculapio, lanzando incienso sobre el altar del dios. Cuatro Cornicularii, Severo, Severino Carpoforio y Victorino, siendo cristianos, se negaron a sacrificar al dios pagano. Por negarse, se les encerró vivos en cajas de plomo y arrojados al río Tiber. Nicodemus recuperó sus cuerpos y fueron enterrados en las catacumbas en la Vía Labricana, junto los Quattro Coronati. Tanto los cinco como los cuatro sufrieron martirio el 8 de noviembre,

los cinco en el año 298 y los cuatro en el año 300.

Su memoria se honra aún hoy en la iglesia de los Quattro Incoronati, construido en la Colina Cœlia, en Roma.

La basílica de los Cuatro Santos Coronados es una iglesia romana, construida en el s.IV o s.V.

Se encuentra ubicada entre el Coliseo y San Juan de Letran.

Los Cuatro Santos Coronados son los mártires de la Francasonería, heredado de los masones operativos.

El lector interesado puede leer la historia completa en:

mastermason.com

es.catholic.net

venecisima.com

turismoroma.it

enroma.com

o con

historia de los cuatro coronados.

Esculapius

Monasterio

Iglesia de los Cuatro Santos Coronados

HASTA CUANDO CATILINAS.....!

Fri, 12 Jul 2024 12:02:00 +0000

¡HÁSTA CUÁNDO CATILINAS . . . !

A manera de introducción.

El presente artículo se basa en una nota tomada de LESSING'S MASONIC DIOLOGES, cuyo autor es Gotthold Lessing. Publicada en 1991 por el Masonic Book Club of the U.S.A.
     En una nota de la obra en cuestión, se reproduce un pasaje del libro, titulado, HISTORY OF FREEMASONRY de Findel.
   GOTTFRIED JOSEPH GABRIEL FINDEL, nació en Kupferberg, en 1828 y murió en Leipzig, en 1905, Alemania. Fue iniciado en la Logia Eleusis zur Ferschwingenheit. Se le puede considerar como el HERODOTUS de la Historia de la Francmasonería. Findel es quien inicia el estudio científico de la Historia de la Francmasonería. En su obra Historia de la Francmasonería (1869) hecha por tierra las exóticas y fantásticos orígenes de la Francmasonería de Anderson que era un monumental 'non sequitur'. NO obstante en el s.XVIII se daba por sentado 'sine contradicente'. Findel demostró que el orígen de la Francmasonería estaba en la Masonería medieval. En lo único en que se equivocó fue en que lo vio en los Steinmetzen de Alemania. (steinmetzen literalmente significa "cortador de piedra".)
      Findel fue el precursor de las grandes figuras del estudio científico de la Historia de la Francmasonería, como Warren, Rylands, Gould, Woodford, Pratt, Hughan, Speth, quienes tienen el merito como fundadores de la PRIMERA LOGIA DE INVESTIGACIÓN, la QUATOUR CORONATI LODGE, No. 2076, en 1886, Londres, Inglaterra. Es la más antigua y prestigiosa del mundo.
    El autor de éste escrito puede declarar con orgullo, que ésta Logia es su escuela.

Como verá el lector, Findel describe el estado deplorable de la Masonería alemana que la caracterizaba en la segunda mitad del s.XVIII. Fueron los años en los que la Franmasonería legítima fue desacarada por la invasión de las corrientes "místicas" que ofrecían conocimientos suprahumsnos.
     Por desgracia, la persistente influencia de esas corrientes místicas, echó profundas raíces entre los masones, particularmente notable en la Masonería Latino-Americana, a lo que se sumó el espíritu "Caballeros Racionales", la "Écrasez l'enfâme" volteriana. A estos tenemos que sumar la influencia negativa de los grados altos sobre la simbólica.
      En nuestra Masonería, sumado a estos la descristianización del s.XIX, abrió las puestas a la más extravagante sincretismo, que, como maleza invasora, ahoga la no mendigada belleza natural de las incomparables enseñanzas de la Francmasonería.

Decía Findes en su HISTORY OF FREEMASONRY: "La Francmasonería alemana está en su más profunda humillación." ¿Qué fué lo que la llevó a esa "más profunda humillación"?

       Dice Findel: "Es muy probable que entre los masones de Alemania hubo quienes, entendiendo bien los fines y propósitos de Institución, sólo consideraban las emblemas y jeroglíficos o como verdaderos auxiliares, o como agradable método de separar el círculo más selecto de la Fraternidad del gran conjunto, y como un medio de unirlos más estrechamente, o preparar las mentes más reflexivas para penetrar en las verdades más profundas, y invitar a cada uno individualmente para la realización de hazañas dignas de atención.

Muchos, no obstante no estaban satisfechos con las simples insinuaciones, y el origen de la Fraternidad y su vínculo con los masónes operativos, de cuyo detalle los masones de jerarquía se asombraban, habiendo caídos en el olvido, los símbolos comenzaron a adquirir significados atribuidos, lo que, a pesar de todo, no pudo hacerse sin caer en muchos errores. La misma sencillez y simplicidad de estas reglas fundamentales dió oportunidad para la suposición de que el gran secreto debe estar involucrado en ellos, lo que solamente se revelaba a algunos pocos muy selectos de entre los iniciados. . . .

"Ésta manía por una iluminación superior [conocimientos supra-humanos] hizo que se hicieran investigaciones en Inglaterra y Escocia; pero las respuestas que recibimos ade estas dos Grandes Logias, negando la existencia de grados altos, no tuvo efecto tranquilizador. Todo el mundo estaba absorto con los antiguos manuscritos, inscripciones y semejantes a basura, y cada uno por si mismo, a su propia manera, veia en ellos no más lo que él veía: el alquimista encontró su remedio y solvente universal; el cabalista, o el profesor de misterios de las tradiciones judías y los teosóficos visionaban el triple anatema del infierno, el descubrimiento de los secretos del Universo, y la profecía y las revelaciones del Apocalipsis; el hipercrítico investigador de historia ----la continuación de los antiguos misterios de los paganos, de los gnósticos, de los Templarios, y la orden de los rosicrucistas. [No confundir con el Rosa Cruz del 18°.] Estos astutos impostores utilizaron este amor de lo maravilloso y el deseo por conocimiento oculto para sus propios fines, crearon toda clase de sistemas y grados, para todas las exigencias y necesidades, y en cada dirección posible, ofreciendo en venta sus mercancias, obteniendo del francés crédulo y del alemán cándido, y posteriormente en Suecia, Inglaterra y América, un buen precio por tales mercancías. En el último siglo cada fanfarrón tenía sus adherentes, todo apóstol sus discípulos.

Como una información histórica diferente, concerniente la Francmasonería, no se podía tener la ilusoria perspectiva de descubrir las fuentes de los "altos" grados en Escocia, ganando credibilidad casi universal. A fin de comprender completamente el embrollo en la que la Fraternidad masónica estaba envuelta ahora, sólo tenemos que imaginarnos, que junto la lucha por una mayor ilustración, libertad y conocimientos, la alquímia y la filosofía mística florecieron con desenfrenada exuberancia. Mientras los críticos liberales se esforzaron por demoler todas las fortalezas de románticos errores, no obstante al mismo tiempo una larga sucesión de excéntricos fenómenos y acontecimientos románticos marcaban todo el curso del siglo XVIII. Grandes y nobles personajes, poetas y razonadores filosóficos y artistas chocaron con nosotros, juntos, con aventureros y charlatanes de toda clase; en medio de los hechos, nosotros, haciendo honor a la humanidad, condenamos las monstruosas excrecencias de la frivolidad, misticismo, artificio y la baja sagacidad [inteligencia]. De manera que no nos podemos sorprender cuando encontramos estos elementos en las logias, y tanto más así, porque una Sociedad que no conoce su propia historia, nunca está a salvo de los abusos."

Es francamente deplorable que aún después de 155 años, hayan masónes en nuestra Masonería quienes pretenden descubrir grandes y ocultos secretos en los "misterios" de pueblos antiguos, en el "ácido sulfúrico" de los fanfarrones alquimistas, en las divagaciones de los cabalistas, en la teosofía absurda, en la grotesca fantasia rosacruciana (Christian ROSENKREUTZ, 1378-1484), y en todo misterio que tenga remoto olor a Francmasonería.

Como en uno de nuestros libros se habla de "augustos misterios" no pocos masones interpretan esto de manera harto equivocado. Estos son los masones del ácido sulfúrico (alias VITRIOLeros), cabalistas, rosicrucistas, teosóficos, santeros. DEBERIAN entender que las doctrinas de la Fraternidad se expresan en un lenguaje racional, lógico y sencillo, al contrario de las galimatías de las "escuelas" esotéricas y ocultistas.

Athur Edward Waite (1857-1942), anglo-americano, iniciado masón el los EE.UU.. Fué un escritor muy prolijo; un masón de la clase "tody", era poeta, esoterico, ocultista, alquimista, rosacruz, cabalista, tarotista, místico y masón, ... en fin, todo en uno.

Tiene muchos escritos de temas masónicos a los que hay que leer con mucha cabeza fría, sin precipitarse. Uno de su trabajos sobre el misticismo judío es el ZOHAR, que Joseph Fort Newton (1880-1950), notable masón americano, critica en su libro THE BUILDERS (Los Constructores): "Ésta Biblia del Cabalismo es tan confusa y desconcertante que sólo un "excelente basurero" tendría la paciencia de rebuscar sus gemas entre los montones de inmundicias ".

Los masones cabalistas, alquimistas, rosicrucistas, teosóficos y ocultas, quienes zanglotean buscando "conocimientos" y "sabiduría", harían GRAN SERVICIO a la Francmasonería si se esforzaran primero por aprender a PENSAR; MEDITAR y ANALIZAR y COMPRENDER lo que leen y así ADQUIRIR EXPERIENCIA, . . . CLAVE DE LA SABIDURIA.

Los alquimistas lo único bueno y útil que recomiendan y es digno de tomar en cuenta, y no es el "ir al centro de la Tierra", sino éste axiomático, apodíctico aforismo, viz., ORA, LABORA, LEGE, RELEGE ET INVENIAS (ora, trabaja, lee, vuelva a leer y encontrás).

En uno de nuestros libros se habla de "augustos misterios".

Como pudimos observar a lo largo de los años, este sustantivo "misterios", se ha tomado en sentido de "oculto", asociando en ambos casos con los "antiguos misterios" y corrientes "místicas", tan de boga en los siglos XVII, XVIII y XIX. Lo lamentable es que en el siglo XXI, todavía haya masónes que estén influenciados por esas corrientes.

Lo que corona las absurdas divagaciones cuando se define la Francmasonería como "iniciática". Esto abre las puertas de la Francmasoneria a toda clase de "antiguas sociedad "iniciáticas". Hasta aquí no sería gran problema, siempre y cuando, NO INTEPRETARAN las cosas masónicas en función de sus experiencias adquiridas en esas escuelas. Esto es inaceptable y ha de ser execrado.

Cuando en nuestros textos se habla de "augustos misterios", lo que se quiere decir con esto no es lo "oculto" sino el TRABAJO MASÓNICO.

Para entender en su CORRECTO SENTIDO del "augustos misterios", es preciso entender y COMPRENDER(‼️) el significado de AUGUSTO.

El significado que se le da:

*** Latín: "majestuoso o venerable, sagrado, venerable, divino.

*** En la Biblia: "que infunde o merece gran respeto y veneración."

*** Título": "que por sus excelentes características o superioridad es merecedor de respeto y admiración."

¿A caso no se ha dicho ad tedium que la Francmasonería es la escuela más excelsa, que, en sus TRABAJOS, imparte mediante sus símbolos y alegorías las más elevadas virtudes morales y éticas, bajo la mirada del OJO OMNISCIENTE y OMNIPOTENTE?

No es mucho lo que separa el "misterio" del "secreto"; es más, el "misterio" sugiere "oculto", "secreto", cuyo conocimiento está reservado para los iniciados.

No pocos masones hacen énfasis en los secretos de la Francmasonería.

En el pasado "hubo los que pensaban que la fortaleza de la Masonería estaba en su secreto, no pocos aún hoy lo piensan así, sin saber que su fortaleza real reside en la santidad de su verdad, en la sencillez de su fé, y la bondad de su espíritu, y su servicio a la humanidad, y si hoy todos sus ritos fuesen hechos públicos estrecharia los corazones de los hombres".

Los los rituales y enseñanzas son intra mœnia, intra muro, no para el público.

Joseph Fort Newton (1880-1950) decía que "Al darle excesiva importancia a los "secretos" de la Francmasonería, hay el peligro que se les tome por la esencia de la Masonería".

Hace muchos años ha se dijo que "el secreto de la Francmasonería es que no tiene secretos".

Muchos masones no pare lo comprendiera esto. ¿Por qué no lo comprenden? Porque no se dedicaron a estudiar la Masonería, sólo son masones de mandil de MM.MM. hasta la cintura. En consecuencia cuando alguno de grado inferior a ellos les pregunta algo y ni ideas tienen de lo se les preguntó, se escudan con "esto es secreto", "esto es de grado superior", o, como hace muchos años nos respondió un MM (sic), "esto es esoterismo profundo". En realidad ni idea tenía de lo que le preguntamos.

Los MM. MM. que de esa manera le responden a un Aprendiz o a un Compañero, revelan sus propias ignorancias y perdieron su tiempo en la Masonería. Son incapaces de distinguir entre "no se puede" y "no se debe". Hoy por hoy, no hay nada que no se pueda decir, sólo ¡HAY QUE SABERLO DECIR!

Si en los siglos pasados cualquier persona medianamente interesada conocía los "secretos" de la Masoneria, en la era del internet es absurdo hablar de secreto.

¡Hasta cuándo . . . Catilinas de mandil M.M. seguiréis abusando de la Francmasoneria con vuestra obscuras escuelas!

La formación efectiva del masón DEBE comenzarse con el estudio, de la HISTORIA de la Francmasonería desde sus ORIGENES OPERATIVOS, desde los constructores medievales; estudiar el medio y espíritu de su época; las antiguas tradiciones y costumbres para poder comprender la Francmasonería. Pero ante todo y por encima de todo, hay que aprender a razonar, a pensar, a discernir, a interpretar en función de la Francmasonería.

El mejor método de aprender es PREGUNTAR, DUDAR, INVESTIGAR y NUNCA CONFORMARSE.

La Francmasonería NO necesitas de los antiguos misterios, se basta por si sola. Con sus sublimes enseñanzas quiere sus adeptos se enriquezcan, porque, como dice el padre jesuita, Dr. José Antonio Ferrer Benimeli (1934- ), "omnis gloria ab intus" (toda riqueza está en el interior).

Con la riqueza interior el masón podrá servir de faro de luz moral y ético en la sociedad. Si logra esto, habrá cumplido con éste noble propósito de la Francmasonería.

Le recomendamos a los Aprendices y Compañeros ...a los MM.MM. también, usen el internet, donde encontrarán respuestas a sus preguntas, a sus inquietudes.

Mon, 10 Jun 2024 22:56:00 +0000

EL SOL, LA LUNA Y LAS SIETE ESTRELLAS EN LA SIMBOLOGÍA DE LA MASONERÍA

Mon, 10 Jun 2024 22:52:00 +0000

El SOL, LA LUNA Y LAS SIETE ESTRELLAS EN LA SIMBOLOGIA DE LA MASONERÍA

Consideraciones preliminares.

Dado que el tema que tratamos es bastante extraño en nuestro medio y la forma que lo tratamos poco convencional, ortodoxo, estimamos conveniente puntualizar algunos puntos, para evitar malos entendidos.

Escribe Hans Biedermann en su DICCIONARIO DE LOS SÍMBOLOS, bajo título:
Símbolos francmasónicos, "Pertenecen aquellos ámbitos de la simbología que en nuestra época conservan gran parte intacto su papel conscientemente elaborado y configurado en rituales." Más adelante, citando a August Wolfstieg (1920), agrega: ""En el simbolismo despliega la francmasonería su más íntima esencia como la Iglesia en su dogmatismo; en ella palpita la verdadera vida íntima del arte regio."" Continúa diciendo Wolfstieg, ""El simbolismo del trabajo no es solamente fijación de nuestras unidades psíquicas, sino conocimiento en si ... (pero) los símbolos de la experiencia interna deben ser redescubiertos personalmente por cada uno ... (para) acostumbrar aquel que quiere entenderlas a éste mismo mundo de sentimientos e ideas en el que aquellos signos se originaron por vez primera.""
    Traducido a un lenguaje menos metafísico, los significados de los símbolos debemos interpretarlos en el espíritu e intención de las circunstancias y momentos históricos en que fueron concebidos, si queremos aprehender sus significados intrínsecos; dicho más llanamente, ¿por qué se hizo?, i.e., buscar la causa, el motivo, la intención, el proposito.
   Decía George Oliver (1782-1867) en su libro The Book Of The Lodge, que, " la Masonería cristiana es ... universal". Éste carácter cristiano siempre ha de tenerse presente cuando la estudiamos.
   Delmar Duane Darrah, en su libro HISTORY AND EVOLUTION OF FREEMASONRY, "Al hacer un estudió de la Francmasonería con la mira de llegar a una correcta apreciación de su valor moral y social, debe tomarse en cuenta el elemento en la sociedad." Más adelante dice ... "si bien la Masonería no es una religión ... no puede decirse que no es religiosa puesto que los elementos religiosos entran en ella considerablemente, como la característica más distintiva y sin la cual se clasificaría [como] aquellas instituciones seculares que solamente existen para satisfacer los intereses egoístas."
   Si alguien piensa que decir "en una Logia inteligentemente dirigida, el Libro Sagrado se debe abrir en el Evangelio de San Juan" es dogmatismo, entonces no menos lo es la absurda teoría Salomónica y su Templo, el cuento de H.A. y Jahweh.

    En la historia de la Francmasonería, de otro modo, Masonería Especulativa, encontramos símbolos que no son propiamente de origen operativo; fueron incorporados con el nacimiento de la Masonería Especulativa. Estos símbolos, claramente cristianos, al ser incorporados, reflejan el espíritu religioso de la época y de los hombres que veían en ellos las grandes verdades morales que la religión instalaba en los hombres.
    Muchos de estos símbolos o fueron eliminados o sus significados adaptados a las nuevas circunstancias creadas después de 1816, en Inglaterra y en los EE.UU., después de la Convención de Baltimore en 1843, cuando toda referencia cristiana fué proscrito de la Francmasoneria.
    Éste es el caso del Sol, la Luna y las Siete Estrellas, que estudiaremos.
    En nuestros estudios perforce debemos recurrir a símbolos eminentemente cristianos, deseamos invitar al lector Masón, no se precipite sacar conclusiones a priori.

EL SOL Y LA LUNA

Todo símbolo o representación alegórica que encontramos en nuestras Logias, en los Rituales, en los Catecismos, si no conocenos sus significado, en el primer caso no pasan de ser meros elementos decorativos, sin ningún valor doctrinario, educativo. En el segundo caso sólo sirven como como simples ejércios para la memoria, y tampoco tienen valor didáctico.
El Sol, la Luna, al igual que Ojo inscrito en el triángulo, son relativamente recientes incorporaciones en el simbolismo cristiano. A partir del s.XVII, siglo del Renacimiento (Renaissance, como se conoce en la literatura clásica) nos encontramos representados con significados cuyos valores morales, por encima de cualquier dogmatismo, fuera o dentro de la Francmasonería, siguen siendo valores universales, valores perennes.
Encontramos éste símbolo en el arte religioso, en edificios masónicos y decorando edificios seculares e iglesias y en las Logias.

EL OJO QUE TODO LO VE.

Se le conoce también como el OJO OMNIVIDETE, u OJO DE LA PROVIDENCIA (All Seeing Eye, The Eye of Providence). Se le representa solo o más frecuentemente INSCRITO EN UN TRIÁNGULO.

¿QUÉ SIGNIFICA?
      Significa el principio de la manifestación misma de la Providencia, omnipotencia y omnisciencia, estos, como atributo de la personificación de la Divina Providencia, la benevolencia de Dios.
   Es signo de la compasiva vigilancia de Dios sobre la humanidad; la protección divina.
    Éste es el sentido de éste símbolo que figura encima y entre dos figuras femeninas en la Declaración de los Derechos Humanos.
    ++++DERECHOS HUMANOS++++

En el billete de Un Dólar se observa el mismo símbolo, con la inscripción ANNUIT CŒPTIS (œ = e), que traducen como "Favorece a los Emprendedores" o como Él "ha favorecido nuestras empresas". Ésta interpretación es calvinista que recuerda la concepción de la relación entre Jahweh y el hombre, en la que el hombre es tanto más grato a los ojos de Jahweh cuanto más prospero sea materialmente. Traducida ésta concepción al lenguaje llano, significa: "cuanto tienes, tanto vales".

En el cuadro "El camino a la aparición de Emaús, (1525) de Jacobo Pontormo,
vemos a Cristo resucitado cenando con dos discípulos. Encima de la cabeza de Cristo está el TRIÁNGULO con el OJO DIVINO.

   Aquí, el Ojo de la Providencia representa al GUÍA espiritual que los cristianos piadosos deben seguir.
    El TRIÁNGULO por su parte representa la Santísima Trinidad: Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo.
     El Triángulo, con el estallido de luz y nubes, simboliza la divinidad, la santidad y al mismo Dios.

Cuando El Triángulo con el OJO DIVINO se encuentra colocado entre el SOL y la LUNA, representa la ESPIRITUALIDAD.

Si el lector calificara de "dogmatismo cristiano" lo que acaba de leer, demuestra, como dijo nuestro Ilustre Hermano y Precursor de la Independencia, SANTIAGO MARIÑO, su "supina ignorancia de la Masonería".
    El Triángulo con el OJO de la PROVIDENCIA, bajo cuya vigilancia, pues se supone, los Masones trabajan no solamente es "signo de iluminación espiritual y de revelación" sino también GUIA POR EL SENDERO DE LA VIRTUD, y a su vez "recuerda a los masones que deben mantener sus estándares de moralidad,ya que están vigilados por una fuerza superior."

El Sol y la Luna en la Francmasonería
        El candidato, cuando se le restituye la luz, ve a la derecha del V.M. la representación del Sol, y, a su izquierda, la imagen de la Luna.
    Para los que asisten asiduamente a sus tenidas, la presencia de estos dos cuerpos celes es algo natural, y hasta dan por descontado que, en una Logia bien decorada, son dos decoraciones que no pueden faltar en el Oriente.
    A pocos se nos ocurre preguntar ¿por qué están allí?, ¿cómo llegaron a la Masonería?, ¿qué significan?
     Nuestros Rituales y Catecismos son mudos sobre ellos. Hay cosas "mucho más importantes" con qué perder el tiempo que instruirnos e instruir sobre los símbolos que adornan nuestras Logias.

El Sol y la Luna no son de origen operativo como son la plomada, la regla, la escuadra, el nivel, la llana, el cincel y los compases. La Francmasonería moralizo las herramientas de los operativos. Su sistema moral la construyó sobre estas herramientas y las Escrituras Sagradas, y, por otra parte, sobre símbolos de culturas pasadas así como cristianas.
    Todas las culturas pasadas le asignaban al Sol y la Luna significados y atribuciones tanto religiosas como seculares. Con el advenimiento del Cristianismo estos dos cuerpos celestes adquirieron particular importancia cuando se les revistió de significados religiosos y filosóficos, encontrando lugar en la Iglesia Cristiana y en la Franmasonería, la Masonería Especulativa, como símbolos de verdades eternas.
    Los hombres del siglo XVII & XVIII, quienes construyeron nuestros rituales y el edificio moral, fueron hombres del Risorgimento, el Renaissance y del Aufklärung, la Ilustración, fueron los siglos del humanismo. Nuestros Hermanos del siglo XVIII incorporaron a la Orden Francmasonica los principios humanísticos y religiosos, inspirados el los Libros Sagrados. Es, pues, lógico que, como símbolos, tengan significados cristianos, como morales, filosóficos, especulativos. Sus importancias, junto a otros símbolos de origen no operativos,fueron elementos presentes en documentos masónicos, en las lectoras y los Tableros de Dibujo (Tracing Board).
    Si para los masones hoy los principios morales cristianos les pareciese muy dogmáticos, han de tener presente que los hombres de los siglos mencionados pensaban de manera diferente, por lo tanto debemos juzgar con el criterio de la época y no con el del hombre del s.XXI. Por otra parte, el valor moral y ético intrínseco no lo determina el aspecto religioso de un símbolo sino SU VALIDEZ en cualquier tiempo y época.

Sol y Luna: antiguos símbolos masónicos
¿Qué tan antiguos son?
Entender por "antigüedad" el periodo operativo es un error; pues en los manuscritos, los Old Charges, no se mencionan. Esto, por supuesto, no quiere decir que en la Edad Media el Sol y la Luna en la iconografía religiosa y secular europea no estuvieran presentes.
   La primera mención que se conoce de estos dos cuerpos celestes, se tiene del periodo de Transición.
-----Se llama PERIODO DE TRANSICIÓN aquella parte de la historia de la Masonería Especulativa cuando las logias no eran enteramente operativas ni especulativas. Éste periodo de transición, como dice Henry Wilson Coil Jn. en obra en 2 volúmenes, "Freemasonry Through Six Centuries", se extendió por 200 años, esto es, de mediados del s.XVII hasta mediados del s.XIX.----

El Sol aparece por primera vez en el Edinburgh Register House MS de 1696, cuando dice que el Sol es como testigo del juramento que hará el futuro masón. El Sol "representa el Ojo de Dios que saca a la luz que ve todas las cosas."

El estallido de Luz y Nubes simbolizan la Divinidad, la Santidad y el mismo Dios.

En el Sloan MS N° 3329, de ca.1700, el Sol es comporado con las luces de la Logia: "es una de las tres luces de la Logia junto con el Maestro y la Escuadra."
Es muy interesante ver el CÓMO evolucionaron nuestros rituales y catecismos en los primeros años de la historia de la Masonería Especulativa.

En el Dumfries MS N° 4, 1710, se dice que "el Sol naciente abre los trabajos y el Sol poniente cierra los trabajos."
     Como se ve, evoca la jornada de trabajo de los operativos.
     Como se podrá ver en los siguientes documentos, lo especulativos comienza a aparecer.
      El Trinity College, 1711, el Sol en su meridiano es asociado con el V.M. y los Vigilantes: "El V.M. se coloca en el Este para poner los masones a trabajar; el S.V. en el Sur para marcar el tiempo de descanso y el P.V. para cerrar el trabajo."
    Los siguientes exposés resultan interesantes por aparecer las formas de catecismo.

The Grand Mistery of Free-Masonry Discovered, 1724, leemos:
P-. ¿De qué Logia sois?
R-. De la Logia de San Juán.
P-. ¿Cuantas luces tiene?
R-. Tres, uno junto al Oriente, Sur y Occidente.
P-. ¿Qué representan?
R-. Las Tres Personas, Padre, Hijo y el Espíritu Santo.

The Whole Institution of Free-Masonry Opened, 1725:
P-. ¿Cuántas luces tiene la Logia?
R-. Doce.
P-. ¿Cuáles son?
R-. Padre,Hijo,Espíritu Santo,Sol,Luna,Maestro, Masón,Escuadra,Plomada,Línea, Mazo y Cincel.
   En el Graham MS. de 1726 la Logia tiene 12 luces o joyas que son: Padre,Hijo, Espíritu Santo, Sol, Luna, Maestro, Masón, regla, plomada, línea, mazo,y cincel.

En estos dos ejemplos se conserva la tradición cristiana de los operativos y la diferenciación entre el "Maestro" jefe de los "Masónes" jornaleros.

En el ritual de 1730 el ritual es más especulativo.
P-.¿Hay alguna luz en su Logia?
R-. Tres.
P-. ¿Qué representan?
R-. Sol, Luna.y Maestro Masón.
P-. ¿Por qué así?
R-. El Sol regirá el día, la Luna la noche y el Maestro Masón a su Logia.

Kenneth Mackenzie (1833-1886), en su The Royal Masonic Cyclopœdia, dice del Astro Rey: El Sol, como símbolo, ha jugado necesariamente parte importante en la Francmasonería. El V.M. representa al Sol naciente, el S.V. al Sol en su meridiano y el P.V. al Sol en su ocaso."
   E.R.Johnston recoge en Masonry Defined los escritos de A.G.Mackey (1807-1881),quien dice que el Sol, la Luna y el V.M. son las luces pequeñas de la Logia. Y más adelante dice: "El Sol se levanta en el oriente, y el lugar del V.M. está en el oriente. Así como el Sol es la fuente de toda vida y calor, del mismo modo el V.M. vivifica y alienta a los hermanos para el trabajo."
----Lamentablemente, en muchísimos casos este simbolismo de Mackey no trasciende del simbolismo.----

El Sol y la Luna, tanto en la iconografía cristiana como en la masónica, son símbolos no sólamente recurrentes de muchos significados sino también trascendentales también.

    En la iconografía cristiana se representa el Sol de varias formas, atribuyéndole variados significados que expresan las diversas naturalezas de Jesús. Aquí el Sol es esencialmente Jesú Cristo.
    Cuando se representa el Sol con doce rayos, que son los doce apóstoles, entonces es emblela de Cristo, que representa al Sol Iustitiæ y al Sol Invictus. Razón por la cual dice Hesiquio de Batos (+ A.D. 433), "Jesús se nos aparece como sol que irradia justicia."
    La Luna, en la iconografía cristiana, "se compara con la Virgen María, Madre de Dios." Para Orígenes (184 - 254 d.C.), "La Luna como receptora de luz es la imagen de la Iglesia, que luego transmite la claridad a los fieles."
   Rudolf Steiner (1861- 1924), escribió: "En Cristo vemos el Sol espiritual que ilumina las almas de los hombres."
     El Sol es considerado también "como la manifestación de la divinidad, la epifanía uránica."
     El Sol, podemos decir también, que es la imagen de Dios, mientras que la Luna es imagen del hombre.
    El Sol y la Luna desde la antigüedad fueron considerados como símbolos de la Deidad.
     Mientras las Estrellas son el símbolo de la "luz de arriba", la LUNA es del "conocimiento indirecto, discursivo y progresivo."

La Luna llena simboliza la iluminacion, esto es, el entendimiento espiritual, la intuición y la revelación.
    En los últimos 250 años, unos imbuidos del espíritu religioso de la época, otros con gran visión espiritual y filosófico, elevaron a la esfera espiritual el significado de estos cuerpos celestes, que transmiten verdades universales y perennes, que, sin dudas, constituyen el fundamento y la esencia de la doctrina de la Francmasonería. Muy bien vale la pena considerar estos Hermanos. Veamos algunos.

William Hutchinson (1732-1814), en su THE SPIRIT OF MASONRY, nos dice que "el Sol es el símbolo del poder de Dios, Su bondad, omnipresencia y eternidad." "La Luna", dice, "representa el tiempo apropiado para la meditación solemne."
   En otro lugar dice lo siguiente de éstos cuerpos celestes: "La Luna, con sus sacerdotes, es un emblema de la Iglesia cristiana, quienes comparan a Jesú Cristo con el Sol y la Iglesia con la Luna, como la que recibe toda su belleza y esplendor de Él."
   ¿Proselitismo religioso? Es una opinión harto desafortunada. Sustituya Ud. "sacerdotes" por MASONES e "Iglesia" por LOGIA y sólo ejerciendo nuestras FACULTADES ESPECULATIVAS, la doctrina masónica es incuestionable.

Considerados estos dos cuerpos celestes en otro orden de ideas, es decir, como activo, el Sol como emisor de luz, y pasivo la Luna, como receptora de luz, adquiere significados metafísicos, especulativos.
     El Sol, como luz, representa el conocimiento intuitivo, inmediato, esto es, no interviene lacrazón. En este sentido es ESPIRITU (spiritus), la intelección. Es el símbolo del intelecto.

La Luna, por su naturaleza, representa el conocimiento por reflejo, racional, especulativo. En este sentido es Alma (Ánima), la memoria. De aquí que sea el símbolo del conocimiento indirecto, racional y especulativo.
     Mientras las Estrellas son el símbolo de la "luz de arriba", la LUNA es del "conocimiento indirecto, discursivo y progresivo." Es el opuesto del conocimiento intuitivo.

Un símbolo muy familiar entre los masones es el TRUÁNGULO con el OJO EN SU CENTRO. En algunas de nuestras logias está colocado en un lugar prominente, entre el SOL y la LUNA. En ésta posición representa el TERCER OJO, el OJO ESPIRITUAL.

El Sol, por ser emisor, es considerado como objeto activo, por lo tanto se le considera MASCULINO. La Luna, como no tiene luz propia, sino sólo refleja la luz recibida, es pasiva, por ende FEMENINA.

Estas características antropomórficas atribuidas al Sol y la Luna, encierran una enseñanza para el masón. Veamos qué enseña.
   Vamos a darle la palabra al Hermano Gorge Draffen of Newington, Past Diputado Gran Maestro de la Gran Logia de Escocia quien, en su libro THE MAKING of a MASON*, escribe lo siguiente:
    "El Sol es un símbolo que es masculino, activo y agresivo; la Luna, es de lo que es femenino, receptivo, gentil, no-resiste; cuando estios dos tipos de acciones humanas se mantienen en equilibrio, el resultado es la maestría.", o sea, un verdadero Maestro.
*) Formando un Un Masón.

¡Qué maravilloso sería si los past-VV.MM., los past-GG.MM. y los Jefes Zonales se dedicarían, como el Hno.Draffen a enseñarnos a los humildes MM.MM.!
¡Cuán diferente sería la vida logial!

Walter Leslie Wilmshurst (1867-1939), nos dice que "masónicamente el Sol representa la inteligencia humana y entendimiento humanos." Más adelante continúa: "Puesto que el Sol simboliza nuestro conocimiento espiritual, las más elevadas aspiraciones y emociones del alma, anuncia nuestras facultades de razonamiento o intelectual, las que (así como la Luna refleja la luz del Sol) debe reflejar la luz [que llega] desde la más alta facultad espiritual y aplicarlas a nuestra conducta [vida] diaria."
    ¡Qué extraordinario pensamiento metafísico, especulativo! Cada vez que miremos al Oriente recordemos, al ver esos dos cuerpos celestes, que silenciosamente nos miran, es el ESPIRITU DE LA DEIDAD que ilumina nuestros espíritus, labra nuestra piedra bruta espiritual para ser aptos en ese gran Templo Espiritual, no construida por la mano del hombre.Dicho de otro modo: nos podamos acercarnos más a nuestro Creador.
   Como admonición para todos los VV. MM., quienes están sentados entre esos dos astros, tomo de la obra del Dr. Rollin Clinton Blackmer (1860-1926), The Lodge and the Craft, esta bella comparación:
   "Así como el Sol gobierna el día y la Luna rige la noche, del mismo modo debe el Venerable Maestro gobernar y dirigir la Logia con igualdad y justicia."
    El V.M. ha de ser el PRIMUS INTER PARES quien, por la posición que ocupa, es el agente intermedio entre el OJO OMNIPOTENTE y OMNISCIENTE y los Hermanos de su Logia, a quienes la LUZ DIVINA, la LUZ ESPIRITUAL.

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LAS SIETE ESTRELLAS

En nuestras Logias la Estrella Flamígera es, quizás, la única estrella que se conoce. No ocurre así en la iconografía masónica, donde las 7 ESTRELLAS desde temprano aparecieron. Su ubicuidad en los antiguos tapices, cuadros masónicos y otras composiciones simbólicas es muy común.
    Debemos advertir que muchos símbolos, que son tan familiares, tienen origen eminentemente y significados eminentemente cristianos.
   No ponemos en duda que para algunos lectores esto resulte "fuera de orden" por considerarlo dogmático. Para ellos quisiéramos llamar la atención sobre lo que dijeron ilustres masones como:
   George Oliver (1782-1867) en su The Book of the Lodge, en donde habla de la universalidad de la MASONERIA CRISTIANA.
   Andrew Somerville McBride (1843-1923), eminente masón escocés, escribe en su libro Speculative Masonry, la Francmasonería "no tiene credo religioso, si embargo LA RELIGIÓN [es] SU FUNDAMENTO Y CORONA SUS PINÁCULOS."
   Recordemos nuevamente las palabras de George Washington en su lecho de muerte: "Guárdate del hombre que quiera enseñar moral sin religión."

Veamos, pues, qué significan esas siete estrellas.
     Para un Hermano de confesión musulmana representa los "Siete durmientes de Efeso, llamados Ahl'al-Khf, que son los siete misteriosos heraldos de la Resurrección de los cuerpos en el Último Día." Esto es lo que su credo enseña, luego es válido, independientemente de que cres o no, que hayan dormido 309 años.
    Un artista, poeta, o músico vería en ellas la Siete Musas, hijas de Zeus (Júpiter) y Mnemosine: Clio:historia; Euterpe: música; Talía: comedia; Melpomene: danza; Erato: elegís; Polimnia: lírica; Urania: astronomía y Caliope: retorica y poesía.
   Un Caballero Rosa-Cruz, 18°, puede pensar en los siete polluelos del Pelícano, qué representan las 7 virtudes, viz., Fé,Esperanza, Amor --o Caridad--- (teologales), Prudencia, Templanza, Fortaleza, Justicia (cardinales).
    Para un masón significarían las 7 artes y ciencias liberales, viz., gramática, retórica, lógica (trivium), aritmética, geometría, música y astronomía (quadrivium).
----Lamentablemente algunos masones confunden "astronomía" con "astrología"----
     Estas explicaciónes aún cuando son valederas no corresponden al contexto simbólico en que fueron interpretados. Son símbolos eminentemente cristianos, basados en el Nuevo Testamento, más especialmente, en el Apocalipsis de San Juán.

   El Sol y la Luna son dos cuerpos celestes conspicuos en Nuestras Logias, no obstante poco sabemos de sus significados y las razones de estar allí. De las Siete Estrellas conocemos menos. En las siguientes lineas nos ocuparemos de sus significados.

Si el Sol es símbolo de Cristo, entonces la Luna representa la Virgen María, madre de Dios y de la humanidad entera. A pesar de que ésta es una de las primeras explicaciones, no explica las 7 estrellas, sino complica la cosa.
     Si aceptamos que el Sol representa a Jesú Cristo, entonces la Luna no puede ser otra cosa que la Iglesia de Cristo, la Iglesia Cristiana---; las siete estrellas representarán a sus sacerdotes quienes predican el Evangelio. Esto es bastante aceptable si lo asociamos con el simbolismo de la COLMENA, de la que hemos hablado.
     Todo el simbolismo de la Luna con las Siete Estrellas se basa en el Apocalipsis de San Juán, que, sinceramente, enriquece su simbolismo.
    Estas estrellas representan las SIETE IGLESIAS que el Apóstol San Pablo fundó el Asia Menor que son: Efeso, Esmirna, Pergamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea.

Las siete estrellas son los SIETE ÁNGELES que guardan cada una de esta iglesias y de las que son sus mensajeros también.
    Las estrellas también representan los siete mensajes a las Siete Iglesias, en las que se les promete "que los que venzan serán recompensados por Cristo."

   Entre el panteón de símbolos masónicos CABEZAS ALADAS, que son como ángeles. Significan INCORPOREIDAD, por ende, son espíritus, o símbolos de espiritualidad. Los encontramos vinculados al OJO DIVINO, el OJO OMNIVIDETE. Son los siete espíritus, que representan, viz., el Espíritu del Señor, Espiritu de Sabiduría, Espíritu de Inteligencia, Espiritu de Consejo, Espiritu de Poder, Espiritu de Conocimiento y Espiritu de Temor del Señor.
     Y, hablando de "Temor", la Masonería nos enseña que le debemos a Dios TEMOR REVERENTE.

¿QUÉ MENSAJE NOS TIENE EL SOL, LA LUNA Y LAS SIETE ESTRELLAS?
    Para el masón representan la CONSTANCIA y REGULARIDAD; consagración a la fidelidad y constancia en la dedicación al discernimiento.
    El masón debe distinguirse por su RAZONAMIENTO DISCURSIVO, la lógica racional y analítica . . . y no por sus irracionales divagaciones.
¡Recuerda Ud. que esa MEDIA LUNA, que le mira desde el Oriente, testifica "la FE en la guía divina, de la iluminación y la sabiduría."

Pra concluir, queremos mencionar dos estrellas, una, que es bastante familiar, y, la otra . . . ?

    En los tapices y pisos masónicos es com ver una estrella de cinco puntas con una corona de rayos, o gloria. Esta alude al Sol "que dispensa sus rayos benéficos.
    Ésta estrella de cinco puntas, todavía en el siglo XIX, tenía el mismo significado como la ROSA de CINCO PETALOS, que vemos en la cruz del emblema del Caballero Rosa-Cruz, 18°. En éste caso es el símbolo de la CINCO ESTIGMAS de Cristo.
    La Estrella Flamígera de cinco puntas con la "G" en su centro, es símbolo del ESPIRITU DIVINO y DIOS como la MÁXIMA EXPRESIÓN de la VERDAD.

    En un punto de la ceremonia de iniciación el candidato recibe la luz, que le deja como "toro que entra ala arena". Ha recibido la luz. ¿Qué luz recibió? Esto ya no se le explica.
   En las antiguas logias de Inglaterra en el Oriente había una ESTRELLA DE OCHO PUNTAS.
      Una vez que el candidato fué restituido a su condición normal, se le indicaba dirigir su atención a esa estrella, era la ESTRELLA de BELÉN, que guío a los Tres Reyes Magos.
      Representaba la Luz masónica que recibimos desde el Oriente.

Sería muy edificante si se explicase esa Luz que al tercer g ... recibimos.

LOS SOLTICIOS Y LA MASONERÍA

Tue, 04 Jun 2024 15:12:00 +0000

LOS SOLSTICIOS Y LA FRANCMASONERÍA.

   He visto en varias ocasiones informaciones de representantes de logias sobre la festividad que la Masonería celebra el 24 de junio, que no reflejan su sentido y gran significado que la Masonería Especulativa tradicionalmente le atribuye.
   En vista de ésta falta, juzgué conveniente hacer un estudio sobre estas dos festividades tan importantes, llenos de significados de fundamental valor y particularmente importantes para el masón.

¿Qué son los Solsticios?
Son fenómenos astronómicos que ocurren dos veces al año, cuando el sol se desplaza al máximo hacia el norte y hacia el sur en la esfera celeste. Esto se llama solsticio de verano, y ocurre el 20 y 21 de junio. Cuando el sol se encuentra en su máximo desplazamiento en el hemisferio sur, se llama solsticio de invierno, y ocurre entre el 21 y 22.
    A partir del 21 de junio el día comienza a acortarse y la noche alargarse. A partir 22 de diciembre la noche comienza acortarse y el día alargarse.
     ¿A qué se debe ésto? El eje de la Tierra tiene una inclinación de 23.5° con respecto al plano de su órbita. Explicando más sencillamente, en el solsticio de verano el polo Norte está más cerca al Sol, en el solsticio de invierno el polo Norte está más alejado del Sol.
    En el hemisferio Sur el fenómeno es a la Inversa.

Si pensamos un poquito, no parece lógico que la Francasonería, en el hemisferio Norte, celebre en junio el solsticio de verano mientras que en el Sur, en junio, es invierno. Algo no está bien, ¿no cree Ud?
    ¿Entonces qué es lo que la Francmasonería celebra en Junio y en Diciembre? Ciertamente NO los Solsticios; NO las fiestas paganas, NI son fiestas del Sol.

Lo que celebramos CERCA de los solsticios
¡¡¡SON LAS DOS MÁS GRANDES E IMPORTANTES FESTIVIDADES DE LA FRANCMASONERÍA!!!

Escribe Colin Dyer en su Symbolism in Craft Freemasonry: "Todo lo que deseo decir en esta etapa de nuestro presente sistema, es que NI uno viene de la remota antigüedad: no existe vínculo directo entre nosotros y los egipcios, o siquiera los antiguos hebreos quienes construyeron, en el reinado del rey Salomón, un cierto [!!!] Templo en Jerusalén."
    En otra parte escribe, "Hasta 1816 en los antiguos documentos y del juramento, la fraselogia dedicaba [la logia] a Dios y al servicio del Santo Apóstol San Juán."
    Esta dedicación dió lugar a que se llame la Masonería Simbólica Masonería de San Juán. Como nota interesante, se llamaba a los no afiliados, masones de San Juán.

La Francmasonería tiene sus MÁRTIRES y SANTOS PROTECTORES. Sus mártires son CUATRO, a quienes honraban en sus plegarias nuestros predecesores, los OPERATIVOS, a quienes se conocen como LOS CUATRO SANTOS MARTIRES CORONADOS, Sancti
Quatuor Coronati.
   Son los siguientes: Claudio, Nicostrato, Sinforiano y Castor, a quienes el emperador Diocleciano ordenó ejecutar, quienes, como cristianos, fieles a su fé, se negaron a esculpir la estatua del dios pagano de la salud, Æsculapius, la diosa griega Hygiæa.
En la Francmasonería son el SIMBOLO DE LA FIDELIDAD.
   Por ésta rozón la Primera Logia de Investigación que se fundó en Londres en 1886, tomó el nombre de Quatuor Coronati. Valga decir que la Logia de investigación de Alemania también lleva el mismo nombre


En otra oportunidad hemos dicho que nuestros hermanos operativos, como todas las demás cofradías de oficio, también tenían sus SANTOS PATRONOS, San Juán Bautista y San Juán Evangelista.

En la Edad Media las cofradías celebraban el día de sus santos patronos con una misa, incluyendo, claro está, a los masones también.

Según la tradición San Juán Bautista nació el 24 de junio y San Juán Evangelista el 27 de diciembre.

Dado que son los dos Santos Patronos de la Francmasonería, la Fraternidad siempre celebraba con gran solemnidad sus días de nacimiento.

Colin Dyer, en su libro Symbolism in Craft Freemasonry, copiando de Meaning of Feemasonry, de W.L.Wilmhurst una parte de la Tercera Lectura, se lee:

• ¿A quién dedicará su logia?

A Dios y al Santo apóstol San Juán.

• ¿Por qué le dedica a Dios?

Porque todos los lugares donde se reverencia a Dios están dedicados a Él y a quien todos los hombres rectos y buenos se dedican.

• ¿Por qué la dedican al Santo Apóstol San Juán?

Porque San Juán enseñó y predicó el Amor Fraternal como el coronamiento de la religión porque es el cumplimiento de la ley.

Colin Dyer también cita parte de la Lectura de Master Key, de John Browne:

• Como el rey Salomón fué hebreo mucho antes de la era cristiana, ¿a quién dedicamos nuestra Logia?

A San Juán Bautista

• ¿Por qué a San Juán Bautista?

Era el anunciador o precursor de nuestro Salvador, quien predicó en el desierto y trazó la primera línea al Evangelio por medio de Cristo.

• ¿Tuvo alguien igual?

Tuvo, San Juán el Evangelista.

• ¿En qué era él igual?

Viniendo él después del primero, terminó con su celo lo que el otro comenzó con su sabiduría y trazó una línea paralela.

¿Por qué tanta insistencia en estas dos prominentes figuras cristianas de la Francmasonería?
   En primer lugar, por la simple y llana razón histórica.
   En segundo lugar, porque la Masonería Operativa los tenía en especial veneración como sus santos patronos.
   En tercer lugar, porque la Masonería Especulativa, desde el principio de la creación de la Primera Gran Logia (1717) lo tomó como tradición masónica desde "tiempos inmemoriales".
    En cuarto lugar, lo conserva por sus grandes virtudes y cualidades morales, quienes son los ejemplos, se supone, los masones especulativos han de emular.

Veamos qué escribió Mackey sobre
••• "SAN JUÁN BAUTISTA

fué un celoso juez de la moralidad un de denodado predicador del arrepentimiento. Es el anunciador del verdadero Mesías. El rey Herodes* lo encarceló y el 29 de agosto lo hizo decapitar. En el mundo cristiano, el 24 de junio, se celebra su día de natalicio."

Juán Bautista es símbolo de amor, esperanza y devoción.

El cordero que está junto al pie de San Juán es símbolo de AGNUS DEI, Cordero de Dios, Jesú Cristo.
* No confundamos este Herodes con el Herodes contemporáneo del emperador romano Claudius, quien le sucedió al emperador Calígula.----

••• "SAN JUÁN EVANGELISTA

y apóstol de Jesús, se distinguió por su nobleza y humildad, es el ejemplo del amor.
   El Evangelio de San Juán es particularmente importante para la Francmasonería porque predica el amor y porque contiene todas las doctrinas de la Francmasonería."
     El 27 de diciembre se celebra su día de natalicio.
   San Juán Evangelista es el símbolo de amor,lealtad,amistad.

De la celebración de estas dos días de natalicio, Mackey dice: "El 24 de junio es consagrado a San Juán Bautista y el 27 de diciembre a San Juán Evangelista. Es DEBER [resaltado mío] de todos los masones reunirse en ambos días, y por una solemne invocación del pasado, renovar los vínculos y fortalecer los lazos que el presente une a la fraternidad del pasado."

     Como se puede ver, la festividad de junio que los francmasones celebramos, NO ES LA CELEBRACIÓN DEL FUEGO, fiesta pagana que hasta hoy se celebra con gran jolgorio.
     Tal como hemos dicho, CONMEMORAMOS, FESTEJAMOS EL NATALICIO DE NUESTROS SANTOS PATRONOS.
       Asociar estas celebraciones con la fiesta Solar, es la más ordinaria degradación de una festividad que la Francmasonería, por tradición, ha tenido en gran estima y respeto.

Me parece haber visto un anuncio de la llegada de junio con DOS JARRAS de "caña", algo que es muy triste. Esto es la más ordinaria vulgarización de la Francmasonería.

PERFIL DE UN VENERABLE MAESTRO

Tue, 04 Jun 2024 11:55:00 +0000

PERFIL DE UN VENERABLE MAESTRO

Si algo me fascina de la Francmasonería es leer sus escritores de los siglos XVIII & XIX. Esto me da la oportunidad de conocer la mentalidad de los hombres de la época, cómo pensaban y veían la Francmasonería; cuáles fueron sus grandes contribuciones literarias, filosóficas, doctrinas morales y éticas que hoy tanto énfasis hace la Francmasonería.

Quise escribir algunas palabras acerca de las CUALIDADES de V.M., consultando a George Oliver, pero me dio flojera volver a leer de nuevo su interesante libro, y me aproveché del Symbolism in Craft Freemasonry del ex-V.M. de la Quatuor Coronati Lodge No.2076, Colin Dyer, quien cita a G.Oliver.

Escribió Oliver: "El V.M. siempre debería tener en mente que los hermanos a él acuden por instrucción ----de él dependen el bienestar y el éxito---- el crédito y la popularidad de la comunidad. Su posición como principal pilar de la Logia, es la más importante; si falta en cumplir satisfactoriamente con sus deberes, inflige un golpe fatal, no solamente a la Logia, que será la primera víctima de una mal depositada confianza, sino a la misma Orden de la Francmasonería, que sufrirá en la estima pública, si su oficial resultara incompetente para el alto cargo en el que se ha comprometido; si fallara por la falta de atención [dedicación], negligencia, o incapacidad, para mejorar los hermanos en erudición y conocimiento; o a justificar y defender la pureza de la Orden contra los ataques y conjeturas de aquellos quienes la ridiculizan, sencillamente porque no comprenden sus objetivos y son incapaces de concebir [entender] su belleza y utilidad."

Si el cargo más alto y honorífico a que un M.M. puede aspirar en una Logia de San Juán, entonces es ABSOLUTAMENTE NECESARIO que sea un hombre de buen carácter moral y de amplios conocimientos de la Masonería.

Mackey, cuando habla de elegir el V.M., hace esta admonición:

*En la elección de V.M. los hermanos deben usar la mayor precaución y cuidado cuando se va a elegir el V.M. para prevenir que la Logia se perjudique por la elección de una persona inapropiada."

Algo más adelante agrega:

"El V.M. debe estar bien familiarizado con la Orden, sus doctrinas, sus secretos [léase ENSEÑANZAS], su historia y constitución [leyes, tradiciones, usos y costumbres], y debe tener la fuerza de la capacidad de transmitir sus propias reflexiones y en forma clara y comprensibles."

Si lo que acabamos de ver, DEBEN SER las condiciones y cualidades de un V.M., entonces

¡¿cuáles deberian ser de un Gran Maestro.?!

Dijo Napoleón Bonaparte:

"TODO SOLDADO LLEVA EL BASTÓN MARISCAL EN SU MORRAL."

Esto me inspiró para decir:

Todo regularmente iniciado masón es un potencial Venerable Maestro, y, por qué no, Gran Maestro también.

Pero ¿es suficiente esta potencialidad? Depende cómo queramos materializar ésta potencialidad. Hay dos vías posibles, viz., acumulación de méritos por el diligente estudio de la Francmasonería y cualidades personales que le hagan dignos para desempeñar tan elevado cargo, sin paralelo en la vida civil; la otra vía es la acumulación de votos entre los Hermanos de una Logia.

En la vida civil paraque alguien pueda calificar para un trabajo específico, el aspirante debe tener la apropiada PREPARACIÓN.

Hace como 40 años leí que una Logia eligió por V.M. por 12 años consecutivos. ¿Por qué?

Retrocedemos un poco en la historia de la Masonería.

En los tiempos de nuestros hermanos los operativos, el aprendiz del oficio de albañil, tallador, escultor y de otras ramas del oficio de la construcción, el aprendiz pasaba 7 años bajo la dirección de su maestro. Transcurridos los 7 años, presentaba su examen, que era su Pieza Maestra (Master Piece). Si se le aprobó, se le admitió como Compañero del Oficio (Fellow of the Craft). Admitido como profesional calificado, podía aspirar a cargo de Maestro en una obra, semejante a nuestro Maestro de Obras actual.

Con el advenimiento de la Francmasonería Especulativa, con la creación de la Primera Gran Logia (1717), el Fellow of the Craft era el "grado" máximo para entonces. De entre ellos escogieron el Primer Gran Maestro, a quien consideraron el más digno pera ésta alta distinción.

----Aqui vuelvo a aprovecharme de Symbolism in Craft Freemasonry, de Colín Dyer, transcribiendo verbatim et literatim a William Preston (1742 - 1818) ----

William Preston, a lo antes dicho, casi 100 años después escribió:

"Aquí se preservan los antiguos Landmarks de la sociedad, y el experto e ingenioso artesano [M.M.], es el calificado para cumplir con honor y reputación con todas las obligaciones de la Masonería [Craft]. Realmente pocos llegan al conocimiento de éste grado [M.M.], pero es una verdad infalible que aquel que se hace merecedor a los privilegios de Maestro Masón, se encontrará aquí con la justa recompensa; una recompensa que es retribuida por todo su trabajo y asiduidad en la consecución del conocimiento útil en el pasado. Al emplear su habilidad en la consecución del conocimiento útil, demuestra su sabiduría, y con justicia tiene derecho a respeto y veneración. De ésta clase debe seleccionarse a nuestros gobernantes" [VV.MM. & GG.MM]; "como de entre aquellos quienes son capaces de dar instrucción, de quienes esperamos recibir."

Preston lo que dijo bien claro, hace más de dos siglos, que el V.M. debe honrar su Mandil, honrar su posición privilegiada con su gran conocimiento de la Fraternidad.

El M.M. debe honrar su Mandil con su dedicación al estudio de la Masonería por ser él a quien los Aprendices y Compañeros acuden por enseñanzas. Tanto el V.M. como los MM.MM. deben esforzarse por ser modelos, ejemplos e inspiración en el y para el estudio. Deben ser guía y orientadores con sus buenos y útiles consejos. Deberían destacarse en el estudio de la historia, las tradiciones y costumbres, y en el misterio (enseñanzas) de la masonería. Los maestros, con su ejemplo, deben conhortar, estimular para el estudio de los Aprendices y Compañeros.

El saber de memoria el Ritual y el Catecismo todavía no es conocimiento.

Todo Maestro Masón debería familiarizarse con la lección de Vitruvius, quien, hace más de 2,000 años, dijo qué conocimientos son esenciales paraque alguien pueda calificase de maestro. Igualmente deberian ejercitarse en las 7 artes liberales, artes en las que tanto insistio la Masonería Operativa.

La Logia está llena de símbolos, use las tenidas para explicar sus significados.

En la era de la cibernética responder a un Aprendiz o Compañero, "esto es de otro grado", es una ridiculez.

Instrúyanse los Maestro paraque puedan instruir.

Y los Aprendices y Compañeros sean curiosos, pregunten, busquen, investiguen, para ésto está el INTERNET, donde podrán encontrar sobre la Francmasonería lo que no se imaginan.

Estudiar la Francmasonería ES APASIONANTE.

LA COLMENA

Thu, 30 May 2024 11:38:00 +0000

LA COLMENA

[IMAGEN BLANCO Y NEGRO]

Todas las civilizaciones usaban símbolos y emblemas para expresar una idea. Muchos de ellos han llegado hasta nosotros con variados significados simbólicos.

Es bastante familiar entre nosotros la granada sobre las dos columnas, pero nadie piensa que en la antigua Persia, hoy Irán, era el emblema de los diez mil inmortales. El otro de estos símbolos es la COLMENA, cuya presencia en nuestras logias no es corriente, no obstante su gran riqueza que hay detrás de ella.

Como ya dijimos, los significados variaban según las culturas de diferentes épocas.

En la cultura egipcia, la abeja, asociada a la colmena, representaba el dispensador de la vida, la muerta, la resurrección.

Los griegos y los romanos veían en ella la sociedad ideal y la prosperidad. Consideraban la miel como alimento de los dioses del Olimpo.

En la Edad Media veían en ella al líder soberano; la unión espiritual de la Iglesia Cristiana, puesto que asociaban la colmena con la Iglesia Cristiana donde "el clero sale a difundir su Evangelio, polinizando los corazones y las mentes de la grey, transformando su espiritualidad."

A lo largo de su historia, la colmena llegó a ser sinónimo de logia, donde los hermanos más experimentados, en un esfuerzo común, dan vida y nutren con sus conocimientos ----en teoría--- a los obreros del templo espiritual.

[Imagen colmena de Kretz]

Crédito thesquaremagazine.com

Dr.Richard E. Kretz Ph.D. en su interesantísimo artículo La Colmena,las piedras del Omphalos y lo sagrado femenino, escribe lo siguiente:

"Enfatiza las tradiciones marianistas y juánicas dentro de la Iglesia, y lo sagrado femenino. En la descripción de Shere del tapiz gel grado de Maestro Masón, la Iglesia (la colmena) se sostiene y descansa sobre los cuatro pilares del Nuevo Testamento, Mateo, Marco, Lucas y Juan.

"La flor solitaria debajo de la colmena es un clavel, Dianthus, flor de Dios, nombre este que el botánico griego Theophrastos [ c.371 a.C - c.287 a.C.] le dió, y como tal simboliza a Dios en ésta imagen y al tiempo que alude a lo sagrado femenino.

A la izquierda la colmena está rodeada de cereales y margaritas que simbolizan a San Juán Evangelista. A la derecha encontramos la flor de San Juán Bautista, junto con dos rosas y un capullo de rosa que representa a María Magdalena,la Virgen María y un niño."

Luego agrega, "Alegóricamente, la representación de Sherer de la colmena parece evocar la Catedral de Norte Dame de Chartres en Francia."

Dicho sea de paso, es una de las más bellas catedrales de Francia.Una verdadera joya de la Edad Media. En Italia el Duomo de Milano y en Alemania la Catedral de Köln (Colonia) son verdaderas joyas del estilo gótico.

Le ruego al Hermano lector no cometa el error de decir que esto es proselitismo religioso, como lo hizo un nesciente Hermano, interrumpiéndome una exposición donde, por la naturaleza del tema, se mencionó cosas propias de la religión: "en la Logia está prohibido hacer proselitismo religioso". Lo más vergonzoso, según tengo entendido, llegó a ser Gran Maestro. ¡Qué desgracia!

Etimologías:
OMPHALOS: griego, ombligo. Esto era una piedra en el templo del oráculo de Delphos, que conectaba la Tierra con el Cielo. Según la creencia griega esa piedra marcaba el centro del mundo.
DIANTHUS: del griego "dia", significa dios y "anthos", significa flor. El clavel era la flor de los dioses griegos.

¿Por qué la colmena es un símbolo importante para la Francmasonería Especulativa?

La COLMENA,desde el punto de vista filosófico, nos enseña, nos educa para ser racionales (aprender a pensar, a razonar), inteligentes, (aprender a discernir), discursivos (hablar razonadamente) y trabajar (estudiar).

Antes de entrar en materia metafísica, entiéndase especulativa, consideremos los conceptos "dogma" y "doctrina".
• DOGMA es una proposición que se sienta por firme y cierta como principio innegable.
• --Conjunto de creencias de carácter indiscutible para los seguidores de cualquier religión, fé o credo.
• -- Creencia o principio cuya validez se da por sentada sin ulterior discusión en un determinado contexto.
• --Precepto, en especial de carácter moral consagrado por la autoridad competente en una organización de carácter religioso.
Son definiciones que nos dan la Real Academia y otros diccionarios.
   En filosofía DOGMA es una opinión filosófica que se refiere a principios.
SINÓNIMOS:
--- dogma: fé, religión, afirmación, postulado.
     Antinomio: sofisma.
--- doctrina: principios, ideales.

La Masonería Especulativa también tiene "autoridad competente" no solamente una organización religiosa (iglesia). Ésta figura es el Gran Maestro de la Gran Logia y el Venerable Maestro de las Logias subordinadas.
¿CUÁL ES EL FUNDAMENTO DE ESTA AUTORIDAD?
   Las leyes fundamentales de la Francmasonería (Especulativa) son CONSUETUDINARIAS, de costumbre, y se refieren a los ANTIGUOS USOS Y COSTUMBRES Y PRÁCTICAS heredados de la MASONERIA OPERATIVA.

   Consideré necesario aclarar el concepto de DOGMA, puesto que según algunos HH, la masoneria no tiene dogmas.
   A título de información, ALBERT PIKE escribió un libro cuyo titulo es: MORAL AND DOGMA. Esto fue durante unos 100 años el texto oficial de The Supreme Council, 33° de la Ancient and Accepted Scottish Rite of Feemasonry.Southern Jurisdiction de los EE.UU. En la década 1980, esto lo sustituyó The Bridge To Lite.
¿Cuál fue la razón? Hombres como Pike, Mackey,Mackenzie y otros de su época, sigo XIX, estaban muy influenciados e imbuidos por el esoterismo, lo que hace necesario leerlos con mucha cautela. En el Bridge to Light se depuró de esa influencia. Valga mencionar que el secretario de este Supremo Concejo, Plez Transou, me obsequio este nuevo texto oficial.
    Dicho esto, veamos cuáles son esas DOGMAS de la Francmasonería.
    Veamos, más allá de nuestras fronteras, qué dicen de los dogmas:
   " Los cuatro valores importantes que ayudan a definir sus caminos a lo largo de sus vidas [de los masones], son la Integridad, la Amistad, el Respeto y el Servicio."
    ¡La Masonería viene insistiendo sobre esto desde el siglo XVII!

   "Los dogmas, o principios, creencias o doctrinas son, generalmente consideradas como verdades, especialmente aquellos que se tienen en común creencia
por los miembros de una sociedad organizada. Así, los cuatro principios [dogmas] claves de la Francmasonería son el Amor Fraternal, la Asistencia [a un Hermano necesitando, p.e.] y la Verdad."
    "Las cuatro virtudes cardinales, en las que el masón procura perfeccionarse en su camino a lo largo de la vida son, la Justicia, la Prudencia, la Templanza y la Justicia."
   Mi Q.H., estos son D O G M A S, estos NO admiten discusión, los acepta o los acepta.
   Ahora podemos volver a nuestra colmena.

   Ya hemos visto algunos de sus tantos significados que algunos se prestan a interpretaciones harto distintas al significado intentado, a causa de las preconcepciones ajenas al espíritu puramente masónico.
    Kenneth Mackenzie, evocando la época de los Old Charges, de los masones operativos, dice: la Colmena enseña "que en los días de trabajo todo masón debe laborar honestamente a fin de que en los días festivos pueda vivir honradamente.' ¡Vaya admirable amonestación! Lo que esto quiere decir: seamos honestos en nuestra vida diaria paraque nos honren, que dejemos huellas que otros puedan seguir. Esto es una admonición moral de valor eterno.
    La Colmena es símbolo también del "esfuerzo conjunto para servir la humanidad y a Dios." ¿No es esto lo que decimos una y otra vez?
    En la Masonería alemana "es el símbolo de industria en la que el individuo contribuye al mejoramiento del todo colectivo sin egoísmo." Esto nos evoca la imagen de "nuestros antecesores, los Operativos, quienes con el coordinado trabajo individual erigieron las magníficas obras." ¡Qué ejemplo! Crearon obras para la humanidad.Los masones especulativos, por lo menos en teoría, crean obras espirituales y morales para la Humanidad.

Dejé para último la Iglesia Cristiana (léase Católica) y el Tapiz de Sherer, por considerar ambos son susceptibles a interpretaciones sectarias o algún lector diga que se está haciendo proselitismo religioso.

   Siempre he dicho que hay que conocer la historia para comprender las cosas a fin de poder juzgar con objetividad.

La decadencia moral, el abandono de la religión y las costumbres, llevaron al Imperio Romano, primero a su partición en Occidental y Oriental y luego la caída del Occidental en el siglo V. El Oriental, o Bizantino duró hasta mediados del siglo XV, cuando los otomanos lograron tomar su capital: Constantinopla.
(Sobre el Imperio Romano léase: Edward Gibbon, Decline And Fall Of The Roman Empier)

Al caer el Imperio Romano Occidental, la única institución organizada, sobre el modelo romano, que quedó gué la Iglesia Católica, bajo un único "leader", el Pontifex Maximus, mejor conocido como el Papa. Pues era lógico que se haya tomado como referencia para una organización vertical. En el siglo XVI, con las reformas de Lutero y más tarde de Calvino la Iglesia Católica perdió su preeminencia en el mundo cristiano.
   Ud. preguntará ¿y qué tiene que ver la Francmasonería con esto? Ya se lo explicaré.

En la época de los operativos estaban organizados por burgos. En Escocia, William Schaw, en 1698 y 1699 redactó los famosos Estatutos que tenían el propósito de reunir bajo una sola autoridad a todos los albañiles de oficio (masones) de Escocia.
    Según algunos eruditos de la Masonería, inspiró a sus vecinos del sur, formar, en 1717 una autoridad única que reunirá a todas las logias inglesas. Nació la primera Gran Logia como autoridad única y legítima.
Como verá, apreciado lector, en la Francmasonería ocurrió a la inversa a lo ocurrido a la Iglesia Católica.
Hoy por hoy, en todos los países la Glan Logia es la rectora en la persona del Gran Maestro.En las Logias, que forman la Gran Logia, el leader máximo es el Venerable Maestro. La organización de la Francmasonería es vertical.
   El fundamento de la autoridad del Gran Maestro y del Venerable Maestro en su Logia, ya lo hemos discutido arriba.

Nos resta por discutir el tapiz de John Shere.

   La Colmena la vemos descansando sobre una plataforma, apoyado sobre una mesa de cuatro patas, rodeada de plantas, o combinada con otros símbolos de la masonería. Como símbolo esto lo hace aún más interesante.

En el tapiz vemos los dos San Juán lo que nos lleva hablar sobre ellos a fin de entender por qué ocupan lugar prominente en la Francmasonería.

JUAN BAUTISTA, como todos sabemos, es el precursor de Cristo. Fue juez celoso de la moralidad e impertérrito predicador del arrepentimiento. Se caracterizó por su sencillez. Introdujo el bautizo como símbolo de la pureza moral que con tanto celo inculcó.
----Si el lector ha ido alguna vez a una iglesia católica, habrá observado que junto la puerta, por fuera o por dentro, hay una fuente con agua bendecida y, el feligrés, al entrar moja su mano en ella antes de persignarse. ¿Qué simboliza ésto? " Es el símbolo exterior de la pureza interior.
A éste respecto vale la pena que digamos que también lo encontramos en un liturgia de las practicada en Alemania. Durante la ceremonia de iniciación se moja la mano del candidato, cuyo significado es lo que dijimos arriba.

JUÁN EVANGELISTA se caracteriza por su gentileza, humildad y gran energía, por su ejemplo de amor.
   Mackey escribió: "El Evangelio de San Juán es especialmente importante para el francmasón por predicar el amor" . . . "su libro contiene todas las doctrinas de la Francmasonería."
----Dije hace unos 50 años, si el masón quiere entender la Masonería, léase el Nuevo Testamento.----
   Mackey termina diciendo: "Como un francmasón no deberá olvidar nunca que colocó su mano sobre el Evangelio de San Juán, [así] del mismo modo, nunca deberá de amar hermanos de acuerdo a la doctrina de amor que contiene éste libro sagrado."
    Conveniente que recuerda el lector que Mackey habla del uso del Evangelio San Juán ANTES DE LA DESCRISTIANIZACIÓN anglosajona de la Francmasonería.(!!!)

Hemos visto que los dos San Juán, por sus virtudes, personifican los grandes dogmas de la Franmasonería y po su valor doctrinario ocupan un logar preeminente dentro de la Fraternidad y no por razones religiosas, como se pretende. Dicho esto, veamos ahora si el cuadro de Shere tiene o no, o se puede explicar su simbolismo con criterio puramente masónico.

Hemos dicho que la Colmena simboliza la Logia en la que los obreros trabajan, al igual que sus antepasados operativos, sin egoísmo ni mezquinos intereses personales, para "construir una sociedad basada en la paternidad de Dios y la Fraternidad del hombre"; enmarcada su Logia entre los grandes virtudes de los dos San Juán, apoyada sobre las Cuatro Grandes Virtudes Cardinales, en la omnipresencia de Dios, que santifica su trabajo.
Los masones de sus logias, al igual que las abejas salen a polinizar las flores, del mismo modo los masones, adornados con las Tres Virtudes Teologales, salen a polinizar con los principios morales y éticos de la Francmasonería, los espíritus de la humanidad, para hacerlos mejores ciudadanos.

Parafraseando las palas de hace 100 años del Hno. holandés, W.H. Denier Van Der Gon, si los Maestros Masones sólo de nombre en efecto fuesen Maestros porque en espíritu lo son y no porque se pusieron el mandil de M.M., se dedicarian, honrado su Mandil, a la más noble trabajo de construir a ese templo en la que cada uno es una piedra viviente, entonces podrían llamarse Maestros Masones y no solamente simples coleccionistas de grados.